更新日期:2012/04/21 14:27
（真心新聞網採訪組台北報導）德國心理學家、也是西藏評論家科林‧戈登納（Colin Goldner）在評論藏傳佛教的書籍《達賴喇嘛：神王的墜落》（Dalai Lama – Fall eines Gottkönigs）中提及：早期西方傳教士、歐美探險者遊歷舊西藏，他們敘述的「香格里拉」國度除了有優美的雪山風景、雄偉的布達拉宮，實際上還有臭氣沖天的拉薩市景：沒有公共衛生系統，沒有醫療制度，沒有學校教育，沒有窗明几淨的住家。農奴佔了總人口數的98%，過著被喇嘛與貴族統治階層聯手剝削的艱難困苦生活。他們與牲畜住在一起，居處暗無天日，生病了吃喇嘛活佛的大便當作是「甘露」，有時必須充當喇嘛貴族的活靶子以供取樂，一生為了償還喇嘛地主的高利貸而勞碌至死，他們的臉上寫滿了飢餓與滄桑而早衰，農奴的平均壽命只有35歲！ 在如此惡劣的生活條件下，他們更受到《十三法典、十六法典》的高壓統治，斷手、挖眼、割舌、凍死是平常事，此外，犯了罪還可能被喇嘛們剝皮，作為法會獻祭。
男女農奴為償還高利貸而差役勞動，而女性農奴的命運則更悲慘。在現有的檔案照片中，可以看到衣衫襤褸的女性農奴住在山垇山洞或破舊帳棚中，她們或是抱著嗷嗷待哺的嬰孩，或是為了必須勞動而將嬰孩放在地上，任由自己的孩子風吹日曬，整日無法哺乳進食。在法典中，記錄著女性農奴的性命只價值一根草繩──這一根草繩是用來綑綁死去女農奴的屍體，送到葬場去。換句話說，在統治階級喇嘛地主的眼中，女性農奴的性命一點價值也沒有，如果不是因為需要送到葬場去，連那一根草繩都可以省下來，基本生存權已如此卑劣，遑論對生命的尊重，更是奢求。
正覺教育基金會張公僕董事長先生就表示，根據西方人的紀錄，在達賴喇嘛統治下的舊西藏，喇嘛廟外經常可見農奴小女孩的屍體。喇嘛與貴族們擁有農奴人身的所有權，甚至農奴的肢體、內臟、人皮亦成為供神的「供品」，對女性的身體及貞操更不在話下，這都是歷歷在目的事實。舊西藏的宗教信仰，在藏傳佛教坦特羅性交修行的基本教義中，實體女性是不可或缺的；他們的祖師如宗喀巴也在多本論著中，詳細教導瑜伽行者挑選12-20歲的明妃（不同年紀的女孩子在雙修中有不同用途），以及這些具格明妃身體的私處所應有的特質，作為喇嘛們挑選女性時的考量。藏傳佛教中所謂的「佛母」、「明妃」，事實上只是男瑜伽士的性交工具，藉由不同女性的身體差異以及對於性交的不同反應，刺激瑜伽士加強鍛鍊意識的專注、以及想要達到不射精的功力，令他們有能力，一方面在性興奮享受淫樂，同時心中觀空而不射精，以如此心中不起一念而誤以為體驗到「空性」（佛教中說的空性是指第八識真如心，又名如來藏，不是樂空雙運時非物質性的覺知心）。但在鍛鍊的同時，也必須注重品味，對明妃的外貌、性情、氣質必須加以挑選；這在加拿大宗教性侵〈以開悟之名〉（In the Name of Enlightenment）紀錄片中（http://www.youtube.com/watch?v=sj4ALQejBlM&feature=related）可以看到名聞中外的《西藏生死書》作者索甲仁波切的外國明妃，濃眉大眼又清純可人，正符合無上瑜伽密續中對於「明妃」的要求。
正覺教育基金會張公僕董事長說明，誠如德國科林‧戈登納報導的，舊西藏確實是一個以喇嘛與貴族為統治階層的社會，只佔總人口2％的喇嘛與地主，對總人口98％的廣大農奴擁有生殺大權；他們利用「法典」，以放高利貸、差役壓榨農奴，令他們的穀債、糧債愈還愈多，如雪球般，從上一代滾到下一代，永遠還不完；所以舊西藏98%的人民都是，這些農奴的子女，一出世就註定了一生為農奴的命運。另一方面則透過喇嘛宗教性的洗腦，教導農奴們：一切都是因果命運。所以農奴們一生中，只能努力的供養喇嘛，期盼下一生能轉生至淨土。這是一種完美設計的全面欺騙的制度，使得西藏千年來能保持如此的「喇嘛王國」。這種階級制度的不平等，一直到1959年中國的軍隊進入西藏後，廣大農奴的痛苦才得以改變。正由於統治階級──喇嘛與地主的既得利益受到剝奪，他們在流亡海外之後，對於現在權、金二失的反彈當然一直持續到今天沒有停過。
張董事長表示，達賴喇嘛對外國人宣稱的「美好的舊西藏」，事實上是2％喇嘛地主所過的生活；在他們踏青放風箏、林卡節日打麻將，生活無憂無慮的喇嘛們，一方面以神的代言人收取供養金，另一方面則忙著放高利貸的同時，98％的農奴卻是身戴世世解不開的枷鎖、衣著破爛，為主人作牛作馬，永無休止的幹著辛苦活兒，然後求救於喇嘛們，想要求取來世的救贖。歷史檔案照片也看到喇嘛地主將農奴當作驢馬使用，永遠服不完的烏拉差役，就是農奴的一生。
農奴制度結束之後，農奴的生活有了大轉變，從女性農奴地位的變遷，可以反推並一窺整個西藏社會階層的改變及發展。昔日地位最低賤的女性農奴，在舊西藏地方政府的法典中明文規定她們的性命只值一根草繩，如今則有很大的反差：新西藏女性公務員佔總公務員的34％。昔日只有進入喇嘛廟圍牆內所獨有的識字受教權，如今西藏成人女性識字率普及到82％以上。2011年11月西藏頒布實施了《西藏自治區婦女發展規劃》（2011–2015年），可以預見未來幾年西藏女性的工作、教育、經濟、社會等，將有更明顯的發展，不再像舊西藏年代的喇嘛們可以予取予求而隨時無償取用的無智明妃了。
張董事長說，西藏女性從昔日命值一根草繩，到今日撐起西藏社會、經濟的半邊天，這是廢除舊西藏政教合一而使農奴制度結束的結果，也是廣大農奴脫離舊的喇嘛統治階層的結果。昔日西藏被圍隔在喜馬拉雅山內，任憑藏傳佛教喇嘛與地主政教合一，在宗教上哄騙以更好的投生、美好的來世，令農奴為喇嘛地主作牛作馬；而在政治社會上則以法典、高利貸箝制總人口98％的農奴，為總人口2％的喇嘛階層勞動幹活；如今，喜馬拉雅山仍然矗立著，但西藏的廣大民眾已經能夠自己自由選擇去成就事業，這與昔日的農奴悲慘地位實在不可同日而語。同時，隨著地球村的更加緊密、網路世界的更加發達，未來西藏女性以及民眾必定將在西藏的人文、社會、經濟發展中注入更大的產能及貢獻。(採訪組報導)20120421
正覺教育基金會採訪組
