更新日期:2011/10/15 10：15
（真心新聞網採訪組台北報導）正覺教育基金會執行長張公僕先生表示，慧覺謬文讀起來常令人覺得「上句不接下句」，或是「前言不搭後語」，又常冒出一些前後自打嘴巴的對照語詞；以下的兩小段文意本不連貫，但是各自文句都不長，故而放在一起，合為第十六段：
「多少個世紀以來，西藏佛教一直是精神和心識的科學，尤其密宗，為那些願意冥想之人開拓了一條引導精神與心識發展的文明的必由之路。 “正覺”對西藏佛教的玷污，正說明了，他們嫁禍於人的本質，並別有目的地求得一條從中國共產黨的那裏獲得利益的捷徑。」
首先，慧覺的第一句話：「多少個世紀以來，西藏佛教一直是精神和心識的科學，」這一句話已經是認知顛倒的表述。執行長指出「多少個世紀以來」眾所皆知的，藏傳佛教都是假冒佛教之名，行雙身法「無上瑜伽」邪淫之實，怎麼會跟「精神和心識的科學」有什麼聯結？
雙身法都是在眾生的五陰身上做功夫，著重在「肉慾」而非「精神」，所以這是藏傳佛教第一重顛倒的說詞；藏傳佛教的「修行」始自種種「觀想」，沉醉在「樂空不二」，自以為一念不生的境界就是諸佛的境界；但這些都是意識心的功能，實質上等於發呆冥想，或是做白日夢，與佛法深細的觀行斷結大異其趣；因此與其說是運用「心識」，不如說是「心識」的荒廢和濫用，名之為「心窒」還差不多，這是藏傳佛教第二重的顛倒。
藏傳佛教是冒牌的佛教，慧覺又幫它多偽冒一舉說為「科學」，如此憑空攀扯只會徒增笑柄而已；它「非宗教」、「非科學」，應該歸類為「迷信」比較接近事實；因此執行長總結分析，認為慧覺的三重顛倒說詞，應還原為「藏傳佛教一直是肉慾和心窒的迷信」，才符合有世間智慧大眾的認知。
慧覺又說：「為那些願意冥想之人開拓了一條引導精神與心識發展的文明的必由之路。」執行長為此憂心的表示，慧覺的麻煩大了，因為他不只是說詞顛倒，從這一句話看來，他對於中文文法的扭曲，和語言表達能力的障礙，全都非常嚴重；這也許正是多生多劫以來，經常誤犯謗法、謗善知識所引生的「不可愛異熟果報」；所以苦盡雖然還生人間、雖然非常努力的想把話說好，但所言仍難正常，這真值得訕謗者引以為戒。
不過執行長還是耐心的作語詞拆解，幫慧覺釐清所欲表達的意思。慧覺讚歎藏傳佛教「為那些願意冥想之人」「開拓」了路徑，然而事實上，願意以「冥想」作為此生歸趨的人並不多；除了少數人偶爾以「冥想」調養心性或作為修道「助行」之外，絕大部分的人都希望能如理思維，踏實工作，珍惜善緣，使生命及生活提升、圓滿。而其餘迷戀藏傳佛教的「冥想」者的「必經(由)之路」，其實是另外一條路，也就是榮民總醫院「長青樓」之類的處所；偏偏二者都是「文明」的死巷，不但「精神與心識發展」通透不出去，連迴身轉圜都難，還是不必「開拓」的好。
接下來慧覺話鋒狂飆猛轉，來了個「腦筋急甩尾」，徒然冒出來一句「”正覺”對西藏佛教的玷污，正說明了，他們嫁禍於人的本質」。慧覺對詞義的理解和使用，與常人有很大的認知落差，令人不禁搖頭。「玷污」意指垢穢染髒了潔淨的事物，但是慧覺竟然倒過來認定。「正覺」弘揚的是世尊正法，法水常清，與垢穢有何相干？藏傳佛教無論是穰祭給羅剎護法使用的「五肉」，或是結緣給信眾吃的的「五甘露」，或是灌頂時上師給徒弟灌飲的「紅、白菩提（喇嘛與明妃交合後的液體）」「都是一些腥臊噁心的東西」，甚至多為人體排泄物，像是大便、小便、淫液等，這才是「垢穢」吧？何況藏傳佛教的法義也是深深執著蘊處界——尤其是執著於欲界男女欲的染污法，這才真的叫作垢穢。
藏傳佛教無論在事相上還是理上，都是染污的法，平白無故的把世尊正法「玷污」了千餘年，至今為患更烈；更何況藏傳佛教大大小小的法王、活佛、上師、喇嘛，迄今仍不斷在世界各地「玷污」婦女，這類教義與事證俱在，藏傳佛教面對社會、眾生檢討，懺過都來不及了，居然還敢大聲反咬別人「玷污」，真是作賊的高喊捉賊。
執行長甚至表示，究實的說，真正「玷污」唐代文成公主入藏，所攜入的北傳大乘佛法，和「玷污」早期只是求佛菩薩及護法神祇的加持，希求平安或修學佛法時少諸障礙的「真言乘」的兇手，正是混入了印度教性力派邪淫教義，現今自稱為「藏傳佛教」的國際宗教詐騙集團。
偽善的藏傳佛教，諸如慧覺等人在做種種語文表達時，往往前一句話還在「自讚」藏傳佛教有多麼「文明」，後一句卻立即不「文明」的「譭他」，就像在控訴：「誰用清水『玷污』了沾滿污油的抹布？」
這些舉止言行，正因應了慧覺用來強詞奪理的話：「正說明了，他們嫁禍於人的本質」；當別人都在寬容自制中「懲憤窒慾」的時候，藏傳佛教憑著「冥想」所開拓的「文明」，卻是一條「逞慾窒心」、反「文明」「必經之路」。
「嫁禍於人的本質」發揮得淋漓盡致的，是本段的末了：「……（指「正覺」）並別有目的地求得一條從中國共產黨的那裏獲得利益的捷徑。」張公僕執行長嚴正的表示，無論是「正覺同修會」的清教護法，還是正覺基金會的教育社會保護婦女，都只有「維繫佛教，救護眾生」的純正目的，向來沒有其他目的，更別說是與宗教無關的現實利益了。慧覺之所以會用化名躲在暗處，如此無根污衊別人，只證明了他完全不懂佛法中自利利他的道理，才會「別有目的地」「嫁禍於人」。
慧覺的謬文讀到此處，已經是第三度出現諸如「共產主義」「中國共產黨政權」「中國共產黨」等詞句。我們不太能理解：當我們在指陳一個弘傳千年的偽宗教時，這件事和政治或是政黨有什麼必要的關聯？執行長表示，起初還以為慧覺個人是「共產黨」或「共產主義」的「粉絲」，但是見其口氣卻是不以為然。本基金會不知道、也不想過問藏傳佛教或是慧覺個人，與特定的政黨或是政治主張有什麼恩怨情仇，但是勸請慧覺不要企圖轉移話題模糊焦點；藏傳佛教或是慧覺本人，總不能只靠著「嫁禍於人的本質」去作「冥想」，就打算如此輕易且「別有目的地」「玷污」「正覺」。
慧覺的說詞，就像是一個「強制性侵犯」，眼看自己就要被法官判罪定讞，便突然大聲高喊：「這不公平，一定是檢察官用微積分演算出我的犯罪模式的。」執行長對藏傳佛教和慧覺喊話：做法義辯論或辨正時，不要閃躲、也不允許暗算污蔑；要像個佛弟子，正大光明的面對就是了；讓宗教的歸宗教，政治的歸政治，勿以「莫須有」的罪名，去揣測或贓誣別人。
最後執行長感嘆，慧覺其實不知道，他這兩小段的文字，就是表現出自己的心態：「藏傳佛教對『正覺』的玷污，正說明了，他們嫁禍於人的本質，並別有目的地求得一條從『謗佛、謗法、謗大乘勝義僧團』那裏獲得直達無間地獄的捷徑。」執行長要慈悲勸請慧覺，目前除了及時醒悟殷重懺悔之外，一定要常念「南無大願地藏王菩薩」，千萬別再冥想雙身交抱的「普賢王如來」了，因為那恐將是慧覺長遠的未來際，唯一可以暫獲清涼的「必經之路」了，敬請珍重。（採訪組報導）20111015
正覺教育基金會採訪組
