更新日期:2011/10/12 06：38
（真心新聞網採訪組台北報導）「正名」若是矯枉過正，就是「頭銜主義」。封建時代常給予有功德勳業的人士封官晉爵，縱使身故人亡也可以追封加敕，所以才有「封神榜」的神話和故事。正覺教育基金會執行長張公僕先生表示，藏傳佛教中的「封敕」則更是誇張和普遍，他們封的可不是一般人或神仙，而是直接給許多虛擬的佛菩薩戴上封號，就像玩娃娃兵一樣，多到連自己都數不清，遠比天上飛的蜜蜂還要多。這種「滿天神佛」的現象，姑且稱為「『密封』滿天飛」吧。
慧覺原文第十五小段：西藏佛教密宗的起源，從內密和外密的角度說，“內密由法身普賢王如來傳下，外密則由報身金剛薩埵傳下，顯教則由化身釋迦牟尼佛傳下”。
執行長指出，慧覺的思維常常會「跳tone」，前面才把藏傳佛教推進了時間的大浪，此刻突然又回頭要談「西藏佛教密宗的起源」；依藏傳佛教自己的說法，藏傳佛教的起源，就像是羅剎女與猴子交合而出生了西藏人一般的閒扯淡。寧瑪派的官方網站上說：「金剛乘之緣起，不共之來源有三：為勝者意趣、持明語文（為佛之表示解釋）、及補特伽羅口耳傳承是也。」
執行長表示，「不共之來源」意味著「只此一家，別無分號」的意思，而其三個來源經探討是這樣的：
1.「勝者意趣」—意思是「當家者隨興，說了就算」。為了製造神秘感，只好編了個神話：「普賢王如來在『金剛色究竟天』，示現金剛持行相。『法爾一念』之間，傳於自性之五方五佛……以表示意趣，而為傳承。」意思是說「普賢王如來」「咻」一下變成了五個，為了過過癮，密宗傳下來了。
這樣的說法，與某些西藏人說自己是猴子的後代一樣，只是個神話；如果要談邏輯或證據就甭提了，否則這個「法爾一念」的「普賢王如來」本身又是「如」何而「來」的呢？那就違背了理性，將無以自圓其說；然後又有：「蓮花生大師曾於捨瓦利屍陀林初夜時分，見普賢如來親示。」的補述。這句話用還原現場就是：「蓮花生大師曾夜奔亂葬崗，親眼見鬼了。」這就是藏傳佛教的第一個來源。
2.「持明語文」—意思是說：「咒語傳承，咒語的始祖」，因此就專門編了一個「金剛薩埵百字明咒」。執行長表示，這第二點也有說為「顯示傳承」的，也就是編了一個「家譜」，甲傳給乙，乙傳給丙……傳承五代之間，就由普賢王如來把法傳給蓮花生了，這是藏傳佛教第二個來源。
3.「補特伽羅口耳傳承」—意思是你我（眾有情）之間口耳傳播的小道消息啦！這是第三管道。
藏傳佛教自認為，就是這麼給「傳」出來的。執行長表示，藏傳佛教來源竟是出於「請裁（隨意）想想」、「馬虎唸唸」、「黑白講講」的鬼話連篇，居然也有人相信，還為它傳承、弘揚。這真是出人意外，幸虧慧覺提起這個問題，否則真是「沒講汝不知」。
慧覺又說：「從內密和外密的角度說，“內密由法身普賢王如來傳下，外密則由報身金剛薩埵傳下，顯教則由化身釋迦牟尼佛傳下”」。執行長指出，根據藏傳佛教自己的資料：「普賢王如來，依西藏音譯，為君都生波，又稱元始佛，其教法又九乘：謂外三乘，聲聞、緣覺、菩薩。內三乘，作密（或稱事續）、行密（或稱行續）、瑜伽密（或稱瑜伽續）。密三乘，嗎哈約葛（即大瑜伽，所修為生起次第）、阿努約葛（即無比瑜伽，所修為圓滿次第）、阿的約葛（即無上瑜伽，所修為大圓滿）。」
資料很清楚的顯示，這位藏傳佛教的「元始佛」一跳出來，便把釋迦牟尼佛傳下的三乘菩提，撥為「外三乘」；其目的不但要滲入佛教、冒充佛教，而且還要稀釋佛教、邊緣化佛教，最後要建立密教、高推密教在正統佛教之上，證據明確而且明目張膽；正好可以證明，藏傳佛教絕對不是釋迦牟尼佛所創設、弘傳的佛教。
執行長表示，慧覺所言的「內密」就是「密三乘」，而「外密」就是「內三乘」，說了半天依舊只是「四部瑜伽」而已，並沒有麼新鮮的東西。
那麼「傳下內密」的「普賢王如來」又是何等角色呢？它是藏傳佛教—尤其是寧瑪派—崇信的「本初佛」、「原始佛」，也就是「第一尊佛」的意思。但是在「金剛持」的排序中卻退居第六，前五者是五方佛，後面才出現的「普賢王如來」，卻成了統合五方佛的「元始佛」？這真是奇怪的邏輯，藏傳佛教中處處都充滿了這種顛三倒四。
執行長還介紹這位「普賢王如來」的超Q造型：「普賢王如來亦表自身清淨佛性，難以詮說，亦無顯現，但基於據假修真，故以虛空無量之藍色膚色為表，並以裸身無衣表示其法爾本質，與普賢王佛母現雙運相，表空樂不二。」這種怪異的藍色身體，只有在科幻影片中，變種人身上才看得到，其實是取材於印度教性力派最崇拜的「濕婆神」，這樣子以接上它的真正源頭；所以藏傳佛教的骨子裏是性力派「濕婆神」的基因，所以得把它叫作「本初佛」。
而且這一位「傳下內密」的「普賢王亞當」，還是全天下「遛鳥俠」的祖師爺，很喜歡曝露它的「法爾本質」的下體金剛杵；難怪寧瑪派的徒子徒孫，在閉門傳法的時候，經常要露出「金剛杵」了。不但自己要「法爾」，它還得抱一位「法爾夏娃」樂空雙運起來享受很久才甘願；可是這一位「本初佛母」的造型是全身慘白，長髮及腰，跟驚悚片裡的女鬼的造型一致。藏傳佛教如果腦筋動得快，可以用這一對正在「實修」的「本初公嬷」為題材，順便拍一部「貞子大戰金剛狼」的科幻驚悚AV片，相信一定大賣座，未來大搞藏獨政治活動的財源可就不用發愁了。
再來看看，「傳下外密」的「金剛薩埵」。藏傳佛教喜歡不斷創造新名相來唬人；所謂「金剛薩埵」是「金剛持」的化身，其實就是「金剛菩薩」的意思。在藏傳佛教裏面，五方佛就是：中央大日如來，東方阿閦佛，北方不空成就佛，南方寶生佛，西方阿彌陀佛，這五佛就是五金剛持尊者；而這一位號稱「傳下內密」的「金剛薩埵」，就是前述五方佛之後的第六位金剛持；後來想一想不甘心墊後，才跳出來說它是「金剛『總』持」，也就是他們老闆「普賢王如來」的分身，你說奇怪不奇怪？
執行長表示，明明是同一尊「濕婆神」，在「內密」中，就要「法爾合體」二合為一，很明顯的是要「弘揚雙身法本質」；到了「外密」卻又一分為二，這表示為了要向外推廣，誘騙新人加入，就得要以另外一副樣貌出現；所以在「生起次第」諸法中，它得以「菩薩慈悲救護眾生」的形象廣結善緣，才能引入「新鮮貨」（不知底細的明妃、佛母）；進到「圓滿次第」的諸活佛、法王等，才能好好受用新人來「樂空雙運」。至於「顯教」的層級安排，則是最下、最外層的，就像是被外派當「保全」人員。執行長要大家想想，這樣的表顯、這樣的層次安排，究竟還有哪一點像佛教？
更嚴重的法義錯謬則是，藏傳佛教以「普賢王如來」為「法身佛」，又以「金剛薩埵」為「報身佛」，這是明顯的竄改佛說的經典。《長阿含經》中佛言：「欲使現在有二佛出世，無有是處。」龍樹菩薩的《大智度論》也說：「四天下一轉輪聖王。佛亦如是，於三千大千世界中亦無二佛出。」這個娑婆世界已有 釋迦牟尼佛示現成佛，法身佛名「毘盧遮那佛」，報身佛名「盧舍那佛」，在下一位 彌勒世尊下生成佛之前，是不會有其它的佛出現的。這些都記載在經典上，也是佛弟子的共識；藏傳佛教居然又重新「封神」，把同一個「藍色變種神」分飾二角，變成了新的「法身佛」和「報身佛」；除了是「乞丐趕廟公」之外，還把偽製的冬瓜印記憑空亂蓋，鬧得「『密封』滿天飛」，令人眼花撩亂。
藏傳佛教不但違背倫常，鼓勵已受密灌的密宗信徒要男女雜交，把地球攪得烏煙瘴氣；還刻意魚目混珠，讓「法身佛」、「報身佛」都鬧雙胞，連佛的「應化身」也被顛倒說法。
《妙法蓮花經》〈見寶塔品〉明白記載，佛告大樂說菩薩：「多寶佛，有深重願：『若我寶塔，為聽法華經故，出於諸佛前時，其有欲以我身示四眾者，彼佛分身諸佛在於十方世界說法，盡還集一處，然後我身乃出現爾。』」於是佛放白毫一光，十方無數百千萬那由他恆河沙等諸化身佛遂來集於此，釋迦牟尼佛欲容受「所分身」故，更以威德神變數百萬億那由他國土，種種莊嚴、寶師子座。然後釋迦牟尼佛才以鑰開塔見多寶佛。
執行長讚歎，這種殊勝極殊勝、莊嚴極莊嚴的場景，才是滿天皆佛遍地菩薩，但完全不違背佛陀所說「一世界唯有一佛」的教法！藏傳佛教的「『密封』滿天飛」，相形之下何啻東施效顰！這也證明兩千五百年前在印度降生，八相成道的 釋迦牟尼佛是「應身佛」，不是藏傳佛教故意貶低的「化身佛」；更不是邪淫密教徒，口中常念的「本尊」。
執行長直斥，藏傳佛教人士心量狹，慧劣福薄，喜歡「自甘墮落」學習印度教性力派邪淫之法也就算了，卻不該不懂裝懂，把釋尊的殊勝佛法，置於邪淫法之下，將世尊「應身佛」誤說成「化身佛」，而且將世尊變成了「濕婆神」喬裝的「普賢王如來」的化身佛。這樣的說法已然嚴重的謗佛、謗法，若不及早懺悔，必將隨著他們滿天亂舞的魔魅，死後一同被「密封」到地獄深層去了。（採訪組報導）20111012
正覺教育基金會採訪組
