更新日期:2015/10/31 08:00
（真心新聞網採訪組台北報導）傳統上，密宗的行者在完成「四共加行」後，再來便開始修持「四不共加行」。「四不共加行」中的第一不共加行是「歸依、大禮拜及發菩提心」，從字面上來看，確實在佛法中也有相似的名相，然而，密宗中這些名相的實質內涵真的是佛法嗎？這是所有正在學佛、想要學佛的學子們必當要來細究清楚的。首先我們先來了解 佛陀所開示三自歸的對象：
世尊告諸比丘：「有三自歸之德。云何為三？所謂歸佛第一之德、歸法第二之德、歸僧第三之德。彼云何名為歸佛之德？諸有眾生：二足、四足、眾多足者，有色、無色，有想、無想、至尼維先天上。 如來於中，最尊、最上，無能及者。…諸有眾生承事佛者，是謂承事第一之德；以獲第一之德，便受天上、人中之福，此名第一之德。
云何名為自歸法者？所謂諸法：有漏、無漏，有為、無為，無欲、無染，滅盡、涅槃。然涅槃法於諸法中，最尊、最上，無能及者。…諸有眾生承事法者，是謂承事第一之德；以獲第一之德，便受天上、人中之福，此名第一之德。
云何名為自歸聖眾？所謂聖眾者，大眾大聚有形之類。眾生之中，如來眾僧於此眾中，最尊、最上，無能及者。…是謂承事第一之德；以獲第一之德，便受天上、人中之福，此名第一之德。」（註一）
註一：《增壹阿含經》卷12 <三寶品第21>
如經文中所述， 世尊所教授佛法的三歸依，歸依的對象是佛、法、僧，或者稱為「三寶」，也就是如來、涅槃法、如來眾僧聖眾。如果佛弟子自誓三歸後能夠承事供養三寶，未來則有可愛的人天福德。 釋迦世尊如此開示歸依的對象只有「佛、法、僧」，未來佛－當來下生 彌勒菩薩於《瑜伽師地論》中也同樣如此教導歸依的對象乃是佛、法、僧三寶：「問：歸依有幾種？…答：歸依有三種，謂佛、法、僧。」（註二）
註二：《瑜伽師地論》卷64 <攝決擇分中聞所成慧地>
所以說不管是依於現在佛的聖教還是未來佛的聖教，在佛法中，佛弟子應該歸依的對象無庸置疑的就是佛、法、僧三寶而已，因為佛、法、僧三寶的內容是涵蓋世間、出世間乃至世出世間一切最尊貴無上的對象，如正禮老師所演述：
「我們說的這個三寶——歸依三寶。可是三寶它有分所謂的世間三寶、跟出世間三寶，乃至有所謂的自性三寶（同體三寶）——自性佛寶、自性法寶、自性僧寶，我們要來解說這個部分。所謂的世間三寶是說:譬如我們在寺院裏面，可以看到有佛像、有菩薩形像；我們可以看到這個經典——大乘的經典或是二乘的經典、或是其他的論典、或是律典，這個經律論的這些經典就是法寶；佛像呢我們就說它是佛寶，那我們說的菩薩像，乃至有一些是出家眾，這個就屬於僧寶，他是屬於我們說的佛菩薩形像，就是我們說的佛像，或是說僧寶的形像，這個僧寶就是現在依於佛教的戒律所出家的這種出家四眾，他也持守三歸五戒、他也持受他的比丘、比丘尼戒，這樣子的四眾就是僧寶。…
…所謂出世間的三寶是指什麼呢？就是指真正的佛陀、十方的諸佛！佛寶就有分法身佛、報身佛、應化佛（應化身佛）。…
我們接下來跟各位介紹所謂的『法寶——出世間法寶』。出世間法寶就是：四諦、緣生、六度詮旨。…這個四諦緣生的四諦講的是聲聞，緣生就是緣覺法，六度就是菩薩法。…
另外，還有所謂的『僧寶——出世間僧寶』：指的就是四向五果——這通教菩薩所證的這個果位，還有三賢十地的這個大乘菩薩的所證。…當菩薩他實證了四向五果或是三賢十地的這個果位的時候，事實上他才是真正的僧寶。所以在僧寶裏面，真實的僧寶，也就是『僧』——出世間三寶中的僧寶，他的位階是高於世間的僧寶。
為什麼會稱為自性三寶或者是同體三寶呢？這就是說，所謂的自性佛，所說的就是我們的第八識真如。因為有這個真如如來藏第八識，有這個法身所以才成就 佛陀祂能夠永遠住世；而且也因為有這個真如第八識如來藏，所以才使得 無量壽佛祂可以是無量壽；也可以因為這樣子，所以祂是無量光。…
什麼是自性的法寶呢？自性的法寶就是說，因為有這個如來藏，有這個第八識，而這個第八識因為祂含藏了種種的功能，所以祂能夠記藏一切的業種而實現那個果報。而且祂能夠了知一切的業因跟業果之間的關係，所以祂能夠運作一切的因果；因為祂能夠運作一切的因果，而沒有任何人可以遮蓋，所以這叫做光明，而且這種光明它是無量的光明。…
那我們說什麼是自性僧寶呢？自性僧寶也是依於這個如來藏的實證，依于如來藏的清淨性，而能夠說有這個大乘的僧寶來成就。…」（註三）
註三：三乘菩提之念佛法門 第11集~第13集 由正禮老師開示: 受持三歸之行(三)~(五)
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（採訪組報導）20151031
正覺教育基金會採訪組
