更新日期:2016/05/25 08:00
（真心新聞網台北報導）正覺教育基金會董事長陳介源表示，談完「轉世認證」問題之後，再來談「西藏的轉世認證制度」，就比較能夠看清楚十四世達賴所要表達的居心，也可藉此認清轉世認證制度的諸多疑點。
十四世達賴如是言：「西藏原始苯波教也主張前後世的理論。佛教傳入西藏之後，藏人普遍相信前後世的存在，也形成對聖者前世不同化身中利益眾生的功德，進行祈願和隨喜的傳統，並出現很多傳頌觀世音菩薩本生故事的經典。」
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十四世達賴此處所說的「苯波教」即是「苯教」，乃屬民間的鬼神信仰層次之薩滿思想。又說「佛教傳入西藏」指的是唐朝時代藏王松贊干布引進了印度後期佛教－－天竺密教坦特羅（左道密宗），成為西藏正式的國教。為了讓藏民適應新的國教，就將原有「苯教」民間鬼神信仰和坦特羅佛教（也就是現今達賴所說的藏傳佛教）相融合；也因為如此，現今在全界所風行的「藏傳佛教」，不但是「無上瑜伽」雙身法大行其道，附帶有濃厚的鬼神信仰色彩。從「藏傳佛教」（其實是假的藏傳佛教）諸多山精鬼魅的圖騰中，就可以了知一二。
十四世達賴說言「佛教傳入西藏之後，藏人普遍相信前後世的存在」。這一段話，達賴的話語中隱含著兩層意義，其一為佛教傳入西藏以後，藏人才普遍相信有「輪迴轉世」前後世這回事，其二為他們現今「藏傳佛教」作一次歷史的定位，暗示說「藏傳佛教」就是佛教。然而，現今十四世達賴口中的「藏傳佛教」，實際理地乃「附佛法外道」，非是佛教；所說之法雖有諸多的佛法名相，然其實際的內涵根本不是那麼一回事，乃印度「性力思想」坦特羅佛教（譚崔佛教）與本土「苯教」的結合體。最明顯的呈現例子，如同西藏地區「喇嘛教」之「火供」、「煙供」、「薈供」的諸多儀式，有「苯教」的鬼神供養，又有儀式後的「轟趴」（類似台灣的home party，男女陷入瘋狂狀態的雜交）；此種寫實，雖然不能在台灣的「火供」儀式出現，然「無上瑜伽」雙身法卻已經如火如荼在全世界燃燒中。
十四世達賴口中所說的「聖者前世不同化身」，當然就是暗示歷代達賴的意味，意思是說，歷代的達賴都是「聖者」，是觀世音菩薩的化身；經過「轉世認證」到這一世，更是如此。所以接下來就說：「並出現很多傳頌觀世音菩薩本生故事的經典」。然而事實真的是這樣子嗎？當然不是！諸多「喇嘛教」（假藏傳佛教）的根本經典如《大日經》、《金剛頂經》、《蘇悉地經》等，全是「偽造」的經典；雖然經首有「如是我聞」四個字，然而內文所言，全是離譜的經句，顯然是外道悖論，不離「無上瑜伽」雙身法，根本不是佛教經典。
十四世達賴煞費周章的說了有「前後世」的存在問題，並特別提到「轉世認證」，此則還特別說了「西藏的轉世認證制度」；其中還說了「聖者化身來利益眾生」，到最後提到「觀世音菩薩本身故事」，還特地說了有「經典」存在。舖了如此多的「梗」，用意並不是在說明「觀世音菩薩本身」，而是暗示經過「轉世認證」的這個「聖者」，就是觀世音菩薩的「轉世靈童」。也難怪許多無知的人，謠傳十四世達賴就是觀世音菩薩的「轉世靈童」；而他本人不承認、也不否認，反正就是樂在心裡，因為陽謀得逞，名利雙收。
十四世達賴又說：「當今， 在藏傳佛教薩迦、格魯、噶舉、寧瑪、覺囊、珀東等宗派，以及苯波教中，有很多轉世喇嘛肩負著護持教法的重任。」達賴此說乃顛倒是非、「睜眼說瞎話」。
西藏「喇嘛教」（假藏傳佛教）乃是一個刻意破壞佛法的「附佛法外道」團體，現今的喇嘛，個個以男女淫樂的「無上瑜伽」雙身法為必修課；十四世達賴口中說言是肩負護持教法，其實是護持「無上瑜伽」雙身法，不是護持佛法，其真正的目的就是破壞佛法。乃因男女淫樂之「無上瑜伽」雙身法，不離欲界的淫觸境界，是成年欲界男女「傳宗接代」所必經的過程；無關乎護持教法，也扯不上修行。若原先只是鬼神信仰的「苯教」信徒，如果被吸收成為「假藏傳佛教」的「金剛乘」行者，那是這個人的不幸；被人利用成為「無上瑜伽」雙身法的護持者，還自以為是護持教法的人。
令人大抱不平，也令人悲傷的是，「覺囊派」竟然被十四世達賴列入護持「無上瑜伽」雙身法的教派，可說是居心險惡、可惡至極。「覺囊派」最後一世實證的法王名為多羅那他，所弘揚之法為「他空見」，乃屬第八識如來藏妙法，是真正的「藏傳佛教」；與「假藏傳佛教」所弘揚的「金剛乘法」（男女行淫之無上瑜伽雙身法），是天差地別、南轅北轍。也因為如此，在達賴五世時代，慫恿其他教派挑戰法義；覺囊派隨著法義辯正的勝利，隨後而來的就是在暗夜中，被其他教派教徒以刀、棍、木棒打殺殆盡，多羅那他也被逐出西藏，流放青海蒙古；「他空見」的第八識如來藏妙法的實證，也從此在西藏絕了跡。五世達賴也將「他空見」的第八識如來藏妙法刻版盡數毀掉，而以「無上瑜伽」雙身法刻版魚目混珠，污蔑多羅那他是個修雙身法的人。如果十四世達賴硬是說現今「覺囊派」的喇嘛是護持教法之人，可以肯定的說，這個「覺囊派」已經不是當年的「藏傳佛教覺囊派」。因為真正實證如來藏、弘揚「他空見」的「藏傳佛教」早已經被五世達賴所消滅了。
十四世達賴又說：「宗喀巴大師的弟子，一切遍知根敦珠巴，在創建札什倫布寺，培養眾多弟子之後，于1474年圓寂，享年84歲。當初沒有人尋找他的轉世，但出生於1476年的日喀則達納小孩－桑吉曲陪，能清晰、準確地回憶他過去的諸多生活，因為他的神奇表現，人們不得不承認他是根敦珠巴尊者的轉世。從此開始，由噶丹頗章喇章和噶丹頗章政府，共同尋訪、認證歷代達賴喇嘛尊者的轉世，延續至今。 」
這一段就是歷代達賴「轉世靈童」產生的過程，也就是說，第一世達賴乃「一切遍知根敦珠巴」，然而這種說法卻是混淆視聽，錯亂事實，因為「達賴」的封號乃是西元1578年蒙古俺答汗策封給索南嘉措喇嘛的封號，然而再自行訂為達賴三世，再往前去回溯編造出前二世的認證，這一點先且放下不論。第一世達賴「根敦珠巴」這個名字不重要，「一切遍知」這個名相從十四世達賴口中說出，實令人不寒而慄。「歷代達賴喇嘛尊者的轉世，延續至今」是從「一切遍知根敦珠巴」開始，也就是一以貫之，從第一世達賴到如今的十四世達賴都是「一切遍知」；因為第一世已經是「一切遍知」，再經過了十三世的「聖者」身分「轉世認證」以後，不可能變回不是「一切遍知」，這是很淺顯的道理。
「一切遍知」（正遍知）乃佛的稱號，意思是說，成佛以後，對於一切佛法是了然於胸的；十四世達賴說第一世根敦珠巴是「一切遍知」，暗示自己是從第一世「轉世認證」而來，理所當然也是「一切遍知」。懂得「大妄語」嚴重性的人，真的是會為這句話不寒而慄，因為當這句話從十四世達賴口中說出之時，已經註定了十四世達賴捨壽後的「處所」，此未證言證的大妄語業，乃無間地獄之罪業。
好笑的是，「一切遍知根敦珠巴」是宗喀巴的弟子，佛是「無上正等正覺」，不知道宗喀巴要如何稱呼？人間有「太上皇」這個稱號，佛教卻沒有「佛上佛」這個稱號；歷代達賴都自認為是「轉世認證的尊者」，也全都稱呼宗喀巴為「至尊」，諷刺的是，宗喀巴並沒有得到「轉世認證」，有資格承受如此的稱呼嗎？換句話說，「至尊」是個凡夫漢，卻能夠教出「一切遍知」的弟子，這不是天大的笑話嗎？
不管「西藏認證制度」是如何產生的，終究只是一種「制度」的建立，與是否真有「聖賢」轉世而來，其實質上是有一大段差距的。「聖賢」的轉世乃依於自己大悲心，為了度化有緣眾生，乃低調而行。歷代達賴「轉世靈童認證制度」乃是大張旗鼓，唯恐天下人不知；與「聖賢」轉世掩藏身分的低調行，乃背道而馳。再說，達賴「認證制度」所產生的人物，若此制度出了問題，那麼依於「認證制度」所產生的達賴，其身分也是令人懷疑的。從最前頭說到這裡，可以看出達賴「靈童轉世」，只不過是「認證制度」的產物；依於「認證制度」的「認定」，而將一個普通小孩強行按上「轉世靈童」這個頭銜而已。換句話說，歷代達賴的產生乃有其必然性，此乃「認證制度」的傳承，也是政治運作下的一種無奈；最大的原因不外是「假藏傳佛教」乃「政教合一」，國不可一日無君，尋找達賴「轉世靈童」也順理成章，變成一件大事。值得一提的是，歷代達賴絕非是觀世音菩薩的「轉世靈童」，因為從第一代到現今的十四代，全都不夠格，因為全都不懂佛法故。（採訪組報導）20160525
正覺教育基金會採訪組
