更新日期:2014/10/16 08:00
（真心新聞網採訪組台北報導） 在宗喀巴著＜譚崔十四根本墮戒釋＞譯本的序文中，早已數度提到「譚崔」這個名相，我們在評析的時候僅稍略論，並未深入剖析其來龍去脈，原因是在譯序中尚非假藏傳佛教四大教派人士自身提論，當時若與評論，容易被密宗人士閃躲；如今評析進入本文，「譚崔」一詞果然再度出現，而且以下所引原文中，「譚崔密續經典教義」數數被提及，正是引導大眾深入這個主題的時機，因此，本篇將以「譚崔」為主，作一個「專輯」介紹。
原文：
關於實踐誓願
我將開示譚崔密續所說十四根本墮戒
「我將開示」，開示何法？所謂十四根本墮戒。有義言說：十四根本墮戒，乃是論者自所建立，此中一切所說如何能信？對此類人，作者回答：所說無錯誤故，譚崔經中說故，以下我將釋義證明。譚崔密續經典教義有兩種意義：一是譚崔經典的內容意義，二是在譚崔經典中所顯的譚崔意義。這裡主要是說於譚崔經典的內容意義。
《金剛乘根本墮戒》著者自問：「有義言說：十四根本墮戒，乃是論者自所建立，此中一切所說如何能信？」這個問題問的好，豈僅是「有義言說」，應該是天下人都要知道《金剛乘根本墮戒》所憑何來？然後作者自答，僅用「所說無錯誤故」和「譚崔經中說故」，這樣兩個避重就輕轉移焦點的答案就要來「釋天下之疑，杜悠悠之口」，豈不是太顢頇呼攏了嗎？宗喀巴此時倒是挺身出來要作「釋義」，然而他的方法是用「譚崔來釋譚崔的義」。既然如此，我們就將前文暫時擱置的議題重新拿出探討，藉便先弄懂究竟「譚崔」是什麼？
基本上，在討論假藏傳佛教四大教派由來的時候，「譚崔」「坦特羅」「密續」這些名相常糾結在一處，因為它們都來自同一個字根Tantra。意譯為「密續」，原義為線、線的延伸或編織，代表的是一切事物起源的「本母」的無起點、無終點、永遠延續之義。它原是印度教教典的一類，取代原先的「修多羅」（sutra經），作為他們傳承的教典名稱，這就好像漢朝有許多「緯書」，也要假冒「六經」，為先秦學術狗尾續貂一樣。Tantra音譯為「譚崔」（今譯）「坦特羅」（古譯）， tantra的本義就是生殖、繁衍、延續，在古吠陀的繼承奧義書中，可以找到其根源；演變至後世，成為「性力」的思想，滲透至部分印度教宗派中，不論是濕婆教派或是毗濕奴教派中，都有它的蹤跡。它的信徒們早期分布在下等種性之中，是印度社會卑賤的「邊緣人」，於印度教義中，他們是天生血緣不淨之人，被一般人看不起，所以他們只好離群索居；即於夜間參會輪坐之男女信徒，以肉（mamsa）、魚（matsya）、酒（madhya）、燒米（mudra）為食而行性交（maithuna）等五M（五摩字），認為「性慾」是最大的創造性能源，經由男女的性交，可激發人類靈魂與肉體的能源，與宇宙靈魂的大能合流，達到一種最高的精神境界，因此他們把「性交」發展為一種宗教儀式。（註一）
註一：http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1011031503084
http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%80%A7%E5%8A%9B%E6%B4%BE
有人查對了維基百科、中華佛教百科全書、佛光大辭典以及西洋神秘學字典，以上四種工具書的說法大約是一致，從中再予整理、簡化，得到關於「（Tantra）怛特羅（或譚崔）」的概念如下：
1、密乘的「密」，譯為「（Tantra）怛特羅、譚崔」，就是「無上瑜伽怛特羅、『性』瑜伽、性愛瑜珈、雙修法」。
2、（Tantra）怛特羅，源於「印度教」濕婆或性力女神，重視供獻人身而行男女之雜交，欲於合歡之恍惚中與神合一，作為「即身成佛」的修業方法。
3、蓮華生、寂護將之弘揚於西藏，其弘傳即成為假藏傳佛教四大教派(但實際上十世紀後方大行於西藏，蓮華生只是後代名義上的追認的祖師)。
4、此無上瑜伽、性瑜珈、性愛瑜珈、雙修法，其修行方法是「經驗性愛」，並發展出各種做愛的方式、技巧。
因此，「譚崔」（怛特羅）的「男女雜交雙身法」就是密宗「即身成佛」的修行法門，密宗「即身成佛」的修行方法就是「怛特羅的男女雜交雙身法」，二者密不可分，是假藏傳佛教四大教派拿來冒充為「佛法」的外道邪見。當今喇嘛教代表人物第十四世達賴喇嘛，在其所著《西藏佛教的修行道》一書（註二）中就明白承認提到：「其次是密乘，我認為它與三轉法輪有關。「密」的梵文字音譯「怛特羅」義為「續」。
註二：達賴喇嘛西藏基金會 出版發行，鄭振煌教授 中譯，發行日期：2001年3月。
正覺菩薩教團在法界衛視電視弘法「學佛正知見」第二集中，對「譚崔密續」的起源、內涵、沿革以及對佛教的侵入，有非常詳細而深入的開示，在此擷取其小部分內容，對讀者作一個簡介：「其實早在 佛陀還沒有出生之前，印度就已經充斥著各種外道思想，包括輪脈明點，跟男女交合的學說，也就是後來印度教中性力派的來源。在 佛滅度之後，這些外道學說又一點一點的侵入到佛法裏面來了。到了六、七世紀以後，將性力思想與佛門教法結合的坦特羅佛教已經非常興盛了。他們披著佛教的外衣與名相，透過肉身瑜伽修習的方法，結合了印度的輪脈理論，再加上侍奉羅剎、阿修羅、鬼神，演化成一個具有完整的理論基礎的新宗派，這就是「坦特羅佛教」或者叫作「無上瑜伽（Anuttara Yoga）。」
坦特羅佛教主張：『用能知能覺的意識心就可以成辦一切的事業，世間的一切法我都可以用我的意識心去改變：大家認為的不清淨，我可以用觀想來讓它改變，如果觀想成就了，不清淨就改為清淨；反過來也是一樣，所以我就有能力改變一切。這樣子一來，世界就可以隨著我的意識而改變，所以在這個世界中沒有什麼東西是我作不到的。既然如此，我可以用觀想法來成佛，用觀想法來改變因果，那又何必要持戒行善呢？我可以盡情的享受五欲，五欲當中最粗重的莫過於男女之間的慾貪，那我就來轉貪欲為勝妙。也就是說，當我在行淫的時候，我就觀想著我是〈佛〉，跟〈佛母〉在交合，那就不會有不清淨的問題，也就不會有因果的問題。』」（註三）
註三：http://www.enlighten.org.tw/dharma/4/44
「坦特羅佛教把這一種意識能夠成辦一切的想法，和印度的這一種的內身思想（subtle body）結合在一起，就成就了以男女雙修為核心，伴隨著各種奇怪的想像法門，然後再把它包上佛教名詞的外衣，就成為『坦特羅佛教』。它的雛型完成了之後，就一步一步的進入到佛教裏面去，並且把自己定位在當時印度逐漸流行的密教中的最上一階，叫作『無上瑜伽』。在此之前，印度佛教的密教有『行密』、『事密』、『瑜伽密』，基本上還算是從佛教當中所衍生出來的思想，但是坦特羅佛教進入以後，就把自己定位在最高的一階密教，附在原有的瑜伽密上面，所以叫作『無上瑜伽』，這一部分前文已經略有敘述，就不再多說。」（註四）
註四：http://www.enlighten.org.tw/dharma/4/47
最初把這種男女性力的雙修法帶入佛門的，是由某些社群裏面開始興盛，而且主要是在種姓比較下劣的階級：例如「首陀羅」——也就是賤民、屠夫、妓女、鐵匠，或者是這個剝製牛皮血淋淋的那一些工匠等等……這些行業的社群，在當時的印度是最低下、最為人所看不起，一般人甚至不願意和這些人有身體上的碰觸，以免污染了自己。最初男女雙修的教法，與這些低下的階層有絕對的關係。在許多的密續之中都提到了，要轉此身的汙穢為清淨，以及要不擇種姓的男女交合。
印度坦特羅佛教的先驅，也就是前文中所謂的「八十四位大成就者」，裏面處處充斥著這一類原本被印度社會所輕賤的低下種姓：例如乞丐、痲瘋病患、屠夫、妓女、酒家女、竹匠、皮革匠，或者是被流放自暴自棄的國王等等。這些人的活動地方最常聚焦在屍陀林：也就是墳場，曠野無人之處，或者是廢棄的老房子，山精鬼魅出沒之處，起屍地，僵屍活動的地方……反正都是些見不得人的地方。他們離群索居，只跟鬼、畜來往，過著半人半鬼的生活，衣不蔽體；外表疾病叢生，看起來非常的骯髒；使用著破爛的器物，有時他們在墳場裏面撿到一個人的頭蓋骨，就當碗來用；拿到一支大腿骨就拿來當號角吹。白天喝得醉醺醺、瘋瘋癲癲，渾身發臭，一般人避之唯恐不及。可是在密續裏面卻說，他們到了晚上回到墳場，就會突然變身，變成另外一個風度翩翩二十歲的俊男，或者是十六歲的美女。（註五）
註五：http://www.enlighten.org.tw/dharma/4/43
這正是一種典型的「自我麻醉」或「自我催眠」，是這些在社會底層永無止境受苦的人，在「沒有明天」的絕望當中，反向縱慾、自棄來求得短暫虛妄的「自我解放」或「自我救贖感」。因此，正如本會弘法節目點出的：「在密續之中一定會提到的，就是在男女交合行雙身法之前，一定會有一個部分，那就是要『薈供』——吃、喝，而且一定要有酒，最好還要有烈酒助興，至於功力比較深的人還可以用大麻葉來助興，乃至於各種增強性能力的草藥配合著酒來行雙身法。有的時候呢，連自己的母親、自己的姊妹，甚至是畜生，比如說母狗乃至於女鬼、羅剎女鬼，都拉來一起行淫。」
這種瘋狂、反理性的行為，在人類遭逢大難期間亦可得到印證。西元1348年歐洲爆發黑死病大流行，2500萬人死于黑死病，村莊裡白骨累累，很多街道空無一人，一家一家的人相繼死掉，在死亡面前，醫生束手無策。隨著黑死病的日益猖獗，各種沉湎酒、尋歡作樂的生活也在歐洲蔓延開來；連神職的主教、傳教士和僧侶也都以不光彩的方式捲入這一狂潮。在羅馬、巴黎、科隆等歐洲所有的大城市，舞會、宴會、賽馬徹夜不停，人們狂歡、縱酒達到了無以復加的程度。他們是在親人的死屍堆上跳舞、男女在塚間瘋狂地做愛，似乎要在人類末日來臨之前消耗盡世界上的一切財富。政府官員也趁火打劫，恣意把國家的庫藏和他人的財富吞為己有而不受到任何懲罰（註六）。這都是處於絕望的一群人，恣意自我放逐，或乾脆自我毀滅，以此凸顯對其自我存在的執著和對存在失落的恐慌。
註六：http://big5.39kf.com/my/tag_1_30149a27515a-24879/
無奈自棄也好，任由輕賤也罷，像這樣狂亂、脫序的生命狀態，無論是對個人、社會或是宗教生活，都不可能是一種正向、建設性的態度和方法，但這就是「譚崔」。宗喀巴在＜譚崔十四根本墮戒釋＞中就是要以「譚崔經中說故」這樣荒誕的教義和儀式作為理由，來籠罩信眾，強令修學無上瑜伽的學人去接受「譚崔十四根本墮戒」的籠絡，從此失去脫身的自由，被譚崔邪法裹脅而行，現生後世墮落沈淪，實在可恨又可悲。如今假藏傳佛教四大教派，不改其舊，仍然以譚崔密續為其教義內容，仍然要求其信眾受持非戒取戒的「十四根本墮」；當假藏傳佛教四大教派的真實內容漸被揭發，大眾都知道「這就是譚崔」，還會有人願意枉入其彀嗎？（採訪組報導）20141016
正覺教育基金會採訪組
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註五：原出處引用連結之文章已關閉，相關內容可參考 https://video.enlighten.org.tw/zh-tw/a/a04/1528-a04_043
