更新日期:2012/03/08 09:00
（真心新聞網採訪組台北報導）正覺教育基金會董事長張公僕表示，「法王」這個名詞，對於藏傳佛教密宗而言，可說是司空見慣，到處都是，四大教派中的每一個支派都有「法王」，濫竽充數者比比皆是，簡直可以用「滿天飛」來形容。由於藏傳佛教密宗是個政教合一的宗教團體，「法王」只是統治階級的稱號，與佛法中的「法王」根本扯不上關係，是凡夫喇嘛「披上」法王的外衣，如此而已。
在佛教中，文殊師利菩薩被稱為「法王子」，因為他幫助 釋迦牟尼佛教化眾生，是 佛身邊兩大脇士的首座，故稱他為「法王子」；另外，在《大智度論》中 龍樹菩薩將十地菩薩以上稱為「法王子」(法王的兒子)，因為他們已經完成了大部分菩提道的修證，所以十地以上乃至等覺位的菩薩方有資格擔任「法王子」，那麼「法王」的尊號，自然只有佛陀才有資格使用。
藏傳佛教密宗的「法王」都是忽然間產生的，也就是說，各個教派的權力核心中心人物，在前一任「法王」死亡以後，藉著「轉世靈童」這個制度，煞有其事的找了個「小孩子」回來，經過一番的內部作業與角力鬥爭或威逼協商，達成雙方滿意的條件時，就對外宣稱這個「幸運的小孩」就是前一世「法王」的轉世靈童，也就是此世的法王，這就是藏傳佛教密宗的「法王」誕生過程；黃教的「達賴」是如此，其他各個教派的「法王」也是如此。
國不可一日無主，西藏傳統制度是政教合一，宛如一個國家，四大教派誰也不服誰，前任「法王」死亡之時，再次擁立「下一任法王」，以繼承懸留的政治地位與龐大的資產，就成了當務之急。所以「法王」在藏傳佛教密宗的結構裡，只是一個政治上的統治領導階級而已，用一個「法王」來統整個教派的「向心力」；黃教的達賴如此，其他三個教派，自然也不例外。
至於各個教派的「法王」有沒有佛法上的證量？修行如何？這些都是他們的上層人物乃至整個教派的「集體運作」，所包裝出來的結果，其實沒有絲毫佛法上的證量，連最淺的聲聞菩提中的最初基果證的初果都沒有證得，因為全都落入意識或識陰我見中，都只是凡夫。話說回來，如果內部的「上層人物」，一口咬定這個小孩子是上一世世「XX法王」的「轉世靈童」，其他的人，大家心裡「心照不宣」，縱使有千萬個「不情願」，又能耐他何？！藏傳佛教密宗的傳統就是如此，永遠有數不完的「轉世靈童」，也永遠有「XX法王」的轉世出生，在「大呼奇蹟」之下，又能如何！！！（採訪組報導）20120308
正覺教育基金會採訪組
