連載一
「那洛六法」承襲「生殖崇拜的印度教性力派」
《那洛六法》是藏傳佛教噶舉派傳授的主要密法之一，噶舉派是重視口傳傳承的教派，噶舉派僧人的僧裙中有白色條紋，又稱「白教」。藏人馬爾巴〈Marpa，1012年－1097年〉至印度追隨那洛巴〈Naropa，1016年－1100年〉學法，一共去印度三次，最後將那洛巴的教法帶回西藏，而成為《那洛六法》。馬爾巴將噶舉傳承傳入西藏，是噶舉派在西藏第一位上師，也是西藏的譯經家，馬爾巴所譯的經典被收入西藏的大藏經，成為《丹珠爾》和《甘珠爾》的一部份。噶舉派最重要的修法是《那洛六法》與《大手印》的教授，密勒日巴（Milarepa，1052年－1135年）為馬爾巴最著名的弟子。
《那洛六法》是指：一、靈熱成就法（又稱拙火定法），二、幻觀成就法（又稱幻身法），三、夢觀成就法（又稱睡夢瑜珈法），四、淨光成就法（又稱光明法），五、中陰（中有）成就法，六、遷識（往生）成就法，等六個方法。
《那洛六法》說：「密宗有四大部：一、無上密宗，二、瑜伽密宗，三、行密宗，四、作密宗是也。除無上密宗外，其餘下三部密宗，皆無抱明母之修法。」 (註一)，此謂密宗有四部：無上密（無上瑜伽部）、瑜伽密（瑜伽部）、行密（行部）、作密（事部）。其中作密、行密、瑜伽密等三部的修法不用擁抱女人雙修，但密宗最殊勝的無上瑜伽部之修法是要擁抱女人（或稱佛母、空行母、明妃等）來雙修，若不擁抱女人雙修就無法得到藏傳佛教密宗最殊勝的密法。佛是無上師，所以無上是成佛之意，無上密宗須擁抱明母修雙身法成佛，也就是喇嘛或男上師抱女人合修淫樂之法，此擁抱女人之雙身修法，違反佛教禁止邪淫之戒律，並非佛法，其來源為印度教性力派之修法。
印度教以梵天、毗濕奴、濕婆為三大主神，三大神中梵天創造世界，毗濕奴守護世界，濕婆毀滅世界，有學者認為：「三大神各自都有崇拜他們的信徒，從而分出不同的派別傳統。其中從濕婆派又分離出崇拜女神的性力派。濕婆不僅是毀滅之神，同時也是生殖之神，他的代表物『 林伽』，就是男性生殖器。濕婆派崇拜男性的生殖力量，而性力派則崇拜女性的生殖力量。該派以為，雖然三大神是最高的主神，但是他們的力量實際卻來自其配偶，女性的生殖力是宇宙的根源。」(註二) ，林伽（Linga）是濕婆男性生殖器，性力派以崇拜性器官著名，印度教性力派認為宇宙的根源是女性的生殖力，因而崇拜女性的生殖力量。
女人雖具有生殖力，但只有女性並不能將此生殖力顯發出來，必須經由男女性交精卵結合才能顯發，而且女性的生殖力與年齡有關，未成熟或已衰老之女性無生殖力，有部份女性之性器官天生就已敗壞無生殖力，故女性的生殖力不遍一切時、一切處、一切人，且會隨時間而變異生滅，不是宇宙的根源。由於性力派「見始非分」，故其雙身修法只能在欲界淫慾範圍，無法解脫於欲界，更無法成佛，故藏傳佛教抱明母的無上瑜伽，連欲界都無法解脫，當然不能成佛，而且犯邪淫戒罪。
關於性力派，學者又說：「不論崇拜的男性的生殖力還是女性的生殖力，兩者都賦予性以重大的意義，以為性是最大的創造性能量，通過性交可以使人類靈魂和肉體中的這種能量釋放出來，與宇宙能量融合在一起，從而達到最高的精神境界，甚至可以拯救世界。所以他們直接把性交本身作為一種宗教儀式，在性交中使男女通神，以表達對神靈的崇敬。」(註三) ，印度密教吸取印度性力派的思想，認為「性」是最大的創造性能量，經過男女的性交，可釋放人類靈魂與肉體的能量，與宇宙能量融合，達到最高的精神境界。前段的修法著重在「生殖力」，因此男女性交中要射精，精卵結合成受精卵，才能表現出「女性的生殖力」；本段的修法著重在「能量力」，因此男女性交中不可射精，在性高潮中將釋放潛在的能量，才能激發出「能量力」；所以密教有此不同的修行方式。
在印度有許多男女擁抱性交神像之廟，而西藏有許多男女雙修唐卡、雕像或畫像，依這可以證明藏傳佛教源於印度教的性力派。
(註一) 金剛上師諾姆啟堪布道然巴羅布倉桑布口講，鎮海盧以炤蓉舟恭錄，《那洛六法深道門引導之次第具三信仰如是寓》，頁51，台北：晨曦文化，1994。
