連載(二)
藏密效顰 「坦特羅」教
學者說：「藏傳佛教密宗具有許多顯宗所不具有的典籍，它們起源于印度，梵名” 坦特羅”（tantra），也翻譯為”密續”。它們數量龐大，講述了各種本尊守護神，以及設壇、供養、誦咒、灌頂等秘密的修行法。」(註一) ，印度密教又稱坦特羅（tantra），直譯為「譚崔」，有「性」、「生殖」之義，印度密教吸取性力派男女雙身修法，而源於印度密教的藏傳佛教典籍當然與南、北傳佛教的典籍不同，因為藏傳佛教以男女雙修為根本。
收攝藏地 苯教鬼神
學者又說：「蓮花生是藏傳佛教前弘期最著名的上師，對佛教在西藏立足有重要貢獻。他出生于東印度烏長國（今克什米爾），由寂護大師迎請入西藏，用密法戰勝苯教，收服苯教天神為佛教守護神。其實他的做法就是使佛教西藏化，所以盡量利用、仿傚了苯教驅魔攝鬼的宗教儀式，將其吸收到佛教密宗來。」 (註二)
印度論師寂護在西藏弘法，由於所傳的是六識論中觀 (註三)，西藏原始宗教的信仰暫時無法接受，于是邀請印度密教的蓮花生入藏弘法，。蓮花生為使印度密教在西藏生根，因此盡量吸收西藏原始宗教與印度密教相似的部分，如苯教驅魔攝鬼的宗教儀式，遂使藏傳佛教在儀軌方面與佛教不同， 也從此使西藏密宗展染上很濃厚的「護法」鬼神的陰邪氛圍。
宗教儀式 剽竊「性力」
性力派有特殊的宗教儀式：「該派修持特殊的瑜珈，採用秘密儀式，對卡利等女神供奉酒、肉、魚、穀物，甚至人身。深夜，男女實行『輪座』，即按宗教規定男女雜交。現在已很少實行了。該教派的目的在於尋求悟性，通過對性愛的深刻體驗來證明神明，以達到超越。」(註四)
卡利女神就是濕婆神的配偶，性力派供奉儀式後，先飲酒(madya)、食魚(mastsya)、食肉(mamsa)、炒米(mudra)、性交(maithuna)，由於此五事的字母開頭皆是m，這就是著名的五m字(梵文為makara，五摩字)。在性交中釋放能量，尋求悟性，以達超越善惡境界。性力派的信仰者認為在這境界中，輪座雜交是無罪的。印度密教吸取性力派的特殊宗教儀式，西藏的藏傳佛教亦取來作供品及修持。
蓮花隱喻 實修雙身
《那洛六法》說：「《秘密經》中有云：『世有四物不可離棄，即一、花，二、酒，三、媾合，四、三寶之物是也。」前三項粗視之，似乎不甚良好 ；但有力者可加持之，以成供佛之無上妙品，所謂功到自然成也。花有內花外花之別，外花即是花卉之花，內花女子有之；此女子之花苟善於用之，則有莫大利益；苟不善用之，則貽害無窮焉。此中秘密，爾等將來工夫到家之時自會知之，茲且不談。……此處所云之媾合，非平常男女行房可比，其中別有密意，他日自知。』」(註五)
「內花女子有之」：藏傳佛教的「內花」即是性力派所崇拜的女性生殖器官，以蓮花來隱喻，故藏傳佛教典籍中的蓮花，在雙身修法中代表女性生殖器官。「此女子之花苟善於用之，則有莫大利益」：藏傳佛教主張善用女性生殖器官來實修雙身法，則可獲得西藏密宗自封「即身成佛」的大利益。「苟不善用之，則貽害無窮焉」：若不能善用女性生殖器官來實修雙身法，則無法「即身成佛」，且會禍害無窮。
(註一) 吉布著，《唐卡的故事──男女雙修》，頁26，陜西師範大學出版社，2006。
(註三) 六識論中觀只承認有情只有眼、耳、鼻、舌、身、意等六識，誤認為第七識意根、第八識如來藏是意識的細分，由意識所變生。誤認意識覺知心住於無念靈知時即是般若經的空性心。
