認識藏密的本質(北部科技大學副教授 陳昭麗)

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有意邀請達賴喇嘛來台的前副總統呂秀蓮對於馬政府拒絕批准十分不滿,達賴喇嘛是當代藏傳佛教最具影響力的宗教領袖,不論他個人是基於何種因緣來台灣,他的出現總是成為執政黨與在野黨之間爭議的焦點,且撇開政治及人權議題的紛爭,筆者以為台灣人民更應該關切的是:達賴喇嘛來台產生的宗教效應。

台灣人民對於宗教一向採取寬容、尊重、友善的態度,對於這位被印證為藏傳佛教格魯派第十四世轉世活佛更是推崇備至,隨著藏密信仰的弘傳,曾幾何時,台北街頭充滿著喇嘛的異國情調,藏密道場林立,成為台灣佛教界不可輕忽的宗教勢力。每一次,達賴喇嘛來台灣,都助長了藏密的弘傳

然而,筆者以為台灣藏密佛教徒最大的隱憂是:在表象教義的熏習下,大多未能真實了解藏密強調男女雙修的本質。其實藏傳佛教制度特有的性交修法,在西藏已經是公開的秘密,《達賴喇嘛自傳—流亡中的自在》說:「我除了靈性修養上的特殊需要,日常都吃肉」 (《流亡中的自在》,216頁),又在《達賴生死書》 中寫到:「具有堅定慈悲及智慧的修行者可以在修行之道上運用性交,以性交做為強大意識專注的方法,然後顯現出本有的澄明心。」(《達賴生死書》,157頁)可見,達賴喇嘛本人既不茹素,也宣揚男女雙修,是典型的喇嘛教實踐者,但是台灣善良而虔誠的佛教徒,往往停留在信解而非慧解的階段。以致錯解了藏密精神,不知藏密精神與大乘佛法的精神相違背,以致往往落得人財兩失。

《楞嚴經》卷六說:「阿難!云何攝心,我名為戒?若諸世界,六道眾生,其心不淫,則不隨其生死相續。汝修三昧,本出塵勞,淫心不除,塵不可出。縱有多智,禪定現前。如不斷淫,必落魔道:上品魔王,中品魔民,下品魔女。彼等諸魔,亦有徒眾,各各自謂,成無上道。我滅度後,末法之中,多此魔民,熾盛世間,廣行貪淫,為善知識,令諸眾生,落愛見坑,失菩提路。汝教世人,修三摩地,先斷心淫。」同卷又說:「奈何如來滅度之後,食眾生肉,名為釋子!汝等當知,是食肉人,縱得心開,似三摩地,皆大羅剎,報終必沈生死苦海,非佛弟子。」達賴喇嘛既食眾生肉又認同雙修法,印證了經典所述:「非佛弟子」。

建議虔誠又善良的藏密信徒,佛門修行重要的是建立佛法正知見,而非一味依止您的上師。

(作者為北部科技大學副教授 陳昭麗)

 

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