更新日期:2016/04/30 08:00
（真心新聞網台北報導）正覺教育基金會董事長陳介源表示，十四世達賴在說明「西藏的轉世認證制度」之前，特別另立「轉世認證」這個標題，其目的為何？想當然爾，就是為他們的「認證制度」，作一個合理的舖路而已。以下所說，乃針對十四世達賴所說「轉世認證」的荒謬處，作出合理的論證。
「轉世」需要「認證」嗎？當然不需要！沒有經過「認證」的人，就不是「轉世」再來嗎？當然也不是！所謂的「轉世」，顧名思義是「從上一世轉入下一世」，如是而已。其最主要的「因果緣起」，乃第八識如來藏中所含的「業力」種子，起了異熟所導致，有「異類而熟」、「異時而熟」、「異地而熟」；六道輪迴法相就是這三類「異熟果」的具體呈現。所以說，「轉世」乃是造業眾生，在死亡之後，由於「業力」成熟而有的一種「因果循環」法相。如果「轉世」需要「認證」，那就表示說，「轉世」有「假」與「真」的問題存在；既然所有眾生皆是「輪迴轉世」而有，那麼「轉世認證」顯然是多此一舉。因為以佛法的角度來看，幾乎所有的眾生，全都是透過「輪迴轉世」而來，根本不需要「認證」。倘若「轉世」需要「認證」，那麼這樣的「認證」，是有目的，也是大有問題的。
十四世達賴如是言：「佛陀在世的時候，早有針對某人指出是某某前世的轉世。尤其是細談業果、經由前世業，感得今世報等內容的《四毗奈耶》、《本生經》、《賢愚經》、《百業經》等無數經續都有記載。同樣的，佛陀涅槃後，從印度的大神通師或成就者的傳記裡，也可看到許多相關前世的記載，只不過沒有西藏轉世制度的『第幾世』之演算法而已。」
http://www.dalailamaworld.com/topic.php?t=692
十四世達賴所說乃「針對某人」所提出的論點，這在佛世的時代是經常有的事，例如有人死亡以後，諸多弟子會「針對某人」，提出這個人死後的去處為何；佛陀也會一一為其解說，將此人「轉世」的「因果」來龍去脈說清楚。當時佛陀座下有諸多三明六通的大阿羅漢弟子，也會入定現觀因緣，來為 佛陀印證這一段話。但這個並不是有意「認證」而繼承上一世的名聲與財產，此乃 佛陀隨順因緣，為了教化眾生，讓學法眾生對「因果」起信的緣故。
換句話說，「輪迴轉世」乃是自己所作業，形成來生受果的「業力」起了「異熟」，而有三界有情的法相出生；由人轉變成畜生、鬼類，或由人上升至天界享天福，乃至下墮地獄受種種苦。所以「輪迴轉世」種種法相的呈現，是所有三界有情不可免除的繫縛，乃「身不由己」；無量劫以來，所有三界眾生，全都是轉輪聖王乃至地獄道眾生的輪值者，由於愚痴無智所導致輪迴不已的無奈。
可憐的是，這些輪迴眾生完全不知輪迴的痛苦，執著於眼前欲界的名聞利養，陷入此中無法自拔。在 佛陀取涅槃後的二千五百多年，由於真實的佛法鮮有人傳，個個自以為是，相信「因果」的人少之又少；一般自言於修行有成就者，全都「暗懷鬼胎」另有所圖，社會呈現一片「爾虞我詐」局面，坑矇拐騙手法，處處可見；在「轉世身分」上大作文章，即是最明顯的事例。「轉世活佛」、「轉世法王」、「轉世仁波切」乃普遍存在現象，多到令人目不睱給。
最令人訝異的，莫過於自稱「成佛」。在現今的社會中，以宗教手法「騙財騙色」者，大有人在，而受騙上當者更是不絕於途；最離譜的莫過於消災解厄的方法，竟然是透過「男女合體」荒謬行為。誇張的是，此種「男女合體」的荒謬行為，竟然誇言是修行佛道，可以「即身成佛」；更令人不解的是，此種行為竟然可以行銷全世界而無礙。另有透過六十位「假藏傳佛教」喇嘛，集體「認證」成就「多杰羌佛第三世」的義雲高，更令人匪夷所思；此乃「顛倒佛」的代表，因為這種佛是經過凡夫喇嘛所認證故。再說，佛是「無上正等正覺」，又有何人有此資格為佛「認證」；經過「認證」的佛是「歡喜佛」呢？還是「智慧佛」？說穿了乃什麼都不是，只是小孩辦家家酒，鬧劇一場而已。
釋迦牟尼佛在臨入滅前，曾「授記」當來下生 彌勒尊佛，其意甚明，就是在 彌勒尊佛降生人間「示現」成佛之前，此娑婆世界乃「無佛」的世界。偏偏在末法時代的今天，「假藏傳佛教」四大教派就出現了如此多經過「認證」的活佛、法王，乃至於十幾個經過「認證」的達賴喇嘛。雖然這些人經過令人眼花瞭亂的「審核」與「認證」，其實質如何，「假藏傳佛教」四大教派諸師自己「心知肚明」，過去主持金瓶抽籤的駐藏大臣、滿漢官員亦是分明清楚；又如此的大張旗鼓昭告天下，其真正的用意為何，大家「心照不宣」。
事實上，不管相信也好，或者不相信乃至完全否定也好，「輪迴轉世」從古以來就已經是存在的事實了；只是眾生在輪迴的當下，不知道自己是經過輪迴而有。以「一神教」的角度來看「輪迴轉世」，當然不會相信有這回事，這一類人是將人的生命出生，全歸於「造物主」的功勞；不管是高知識分子或是販夫走卒，其知見就是如此，打死不改。「無神論」者更是等而下之，只重視物質與證據，乃「唯物論」的代表；根本不了解精神層面的問題，至於「輪迴轉世」這種議題，基本上就是嗤之以鼻。
以台灣佛教界的大環境來說，對於「因果」與「輪迴」的看法是相當普及的，普羅大眾也相當認可有「因果」與「輪迴」這回事；雖然絕大多數人有這方面的知見，卻僅只於皮相的了知而已。一旦有人拿此議題大作文章，在不明究竟的情況下，吃虧上當的事件乃時有所聞；絕大部分的人，都是因為弘法者的身分而迷失，這才是問題發生的最大關鍵所在。媒體上偶而報導「雙身合體」的消災解厄法，即是一例；至於法王、活佛、仁波切性侵的事件，也是層出不窮。
為什麼「轉世認證」特別在西藏盛行？因為西藏地區是個「政教合一」的國度，政治的頭頭即是宗教的領袖；如果沒有「不平凡出身」的「認證」，又如何統領四大教派？大寶法王第十七世、達賴喇嘛第十四世即是最明顯的例子。一旦大寶法王、達賴喇嘛的聲勢已經形成，基於政治勢力的考量，每一世的傳承，也就勢在必行，以確保政權的繼承，以及統治階層權力的鞏固；「轉世認證」的過程，一定會大張旗鼓，成為大眾矚目的焦點，以欺騙大多數是文盲的善良藏民。至於所認定的這個「普通小孩」，是否就是「真正的靈童」，那已經不在他們的考量之內了。
十四世達賴在此「公開聲明」一文中，另闢「轉世認證」如此鮮明的標題，來說明人「轉世認證」的問題；並不表示他懂得「轉世」的根本因，而是另有其目的與居心。從他的說明中，可以看出他的見解，不外如此：「人經過轉世依然是人」；至少他認為歷代達賴的「轉世」，就是如此。至於他是「無心」或是「有意」掠過「六道輪迴」的「轉世」說法，只有他最清楚；但是這種不合理的說法，已經失去「因果循環」應該有的「圓融性」了。
有一點必須特別提出說明，那就是「高坐說法」之人，並不見得就是「高人」；如果「不知強以為知」，那麼此人的說法「因果」，就很令人擔心了。如《佛藏經》卷中云：「舍利弗！身未證法而在高坐，身自不知而教人者，必墮地獄。舍利弗！如是因緣如來悉知：我諸弟子以種種門、種種因緣、種種諸見，壞我正法。」佛教中人不知法、不證法，而敢「高坐說法」者大有人在。「假藏傳佛教密宗」四大教派諸上師乃「附佛法外道」之輩，基於名聞利養而以「相似佛法」的角度大談佛法；以「轉世認證」的身分，博取學法大眾的崇拜，妄言其法凌駕於顯教正法之上，此乃末法時代的狀態與悲哀。
總而言之，六道眾生不停地「轉世輪迴」，此為世間常態，乃因「因果循環」本來如是，任誰也逃脫不了。佛教中有祖師爺基於生前的悲願「乘願再來」，在未達「三地滿心」、發起「意生身」之前；縱有深妙的般若實相智慧，難免有「隔陰之迷」。如此擁有深妙智慧的祖師爺，在臨終前也不敢妄言「我要以再來之身，投胎在什麼方向、什麼處所。」因為「因緣」很難料定故。
假藏傳佛教「歷代達賴」的基本佛法知見乖謬，沒有絲毫的般若實相智慧，根本談不上什麼修行問題，那來的「意生身」？沒有「意生身」，卻妄言要再來重掌「達賴大權」，簡直是「痴人說夢」。所以十四世達賴口中的「轉世認證」，也只是西藏地區獨有「西藏轉世制度」；是一種「制度建立」，才有所謂的「幾世」之「演算法」問題。因為關係著達賴的權力，就自然有傳承的「制度建立」；至於臨終前有否說到如何「轉世」，此乃關係到政治的運作與權力的傳承，那又已經成為「不可公開說明的秘密」。 （採訪組報導）20160430
正覺教育基金會採訪組
