更新日期:2014/07/30 08:00
（真心新聞網採訪組台北報導）本篇中將暫時跳開某些讀者可能認為「枯索」的評論方式，改以一般大眾容易接受的輕鬆講故事方式「KUSO」一下，告訴大眾兩則「類童話」，然還是從宗喀巴的＜譚崔十四根本墮戒釋＞原文中所引申出來，也還是在顯示假藏傳佛教四大教派的「特色」或是「特異」，讓我們慢慢看下去：
原文：
根本墮戒
所依密續名相意義
首先，釋義《金剛乘根本墮戒》的書名意義。譚崔金剛乘的意義，如同阿底峽的上師桑提巴在其所著《蓮花量論》中，第十五章<不動金剛密續>中所說「金剛乘乃無上乘」之含意：
桑提巴的風光與淒涼
這一位「阿底峽的上師桑提巴」可供查證漢文資料不多，只知在假藏傳佛教四大教派所謂「八十四位證道者」中被稱為「自滿的上師」或是「自負的傳道者」。第一個故事就是關於「桑提巴」的，內容述說：
桑提巴名滿印度，被當時的斯里蘭卡國王請去傳法，三年後返回印度時，在半路收了一個徒弟多希巴。十二年後多希巴成就了「大手印的無上法身成就」，當桑提巴已經一百歲時，既老且盲，身體虛弱，連稍硬的食物都難以吞嚥，這時多希巴以「化身」來度他，桑提巴便說：「雖然我說了許多法，可是卻沒有實修，因此還沒與佛法的真實意義相應。我已經忘記我所教你的法門，現在請你務必要教導我。請開啟我一切所需具足之資糧與真實功德！」
多希巴就於一處靜室，為桑提巴尊者開顯「法身」之真實功德；把以前上師所傳授的方法，恭敬地再復述一遍。於是，桑提巴實際禪修了十二年後，也得到了大手印的無上成就。桑提巴於「利益無數眾生」之後，進入了空行的極樂淨土。
http://cn.lopon.org/art/art_002_062.html
http://bemaziwei.pixnet.net/blog/post/23736428
從上述這個童話般的故事裡面，我們到處看見假藏傳佛教四大教派法義的荒唐顛倒：在密宗「八十四『偽』證道者」中的兩個人，是誰成就了誰都說不清楚；而從前名滿天下身為國師的弘法者，居然忘記了自己教給別人的法門與修證內容，真不知道這是什麼樣的「法」？這位成就大手印的徒弟多希巴，居然可以用「化身」出現在跋涉六個月才能到達的老師家裡，卻又「漏餡」演出了以「意生身」的化身，而能開顯如來藏「法身」的真實功德，這真的比劉謙的魔術還令人傻眼。
最慘的是他教百歲人瑞的桑提巴老先生苦修十二年之後，居然往生了「空行的極樂淨土」。正見佛教徒都知道，假藏傳佛教四大教派相應的「空行」都是楞嚴經所說「地行仙」之屬，是羅剎之類貪淫而且血食甚至吃人的鬼神國度。這也難怪，老先生牙口不好早已餓壞，平時修證錯誤的邪知邪見，捨報時派不上用場，一念貪起無明妄動，就自然飢不擇食往生相應的假藏傳佛教的「烏金國土」去也。從此成個吃腥臊貪淫慾的鬼魅，在鬼神界聽呼待喚，當了假藏傳佛教四大教派喇嘛的嘍囉保鏢，再也難以解脫出離，嗚呼哀哉！
金剛是不動，還是動嗔
說到<不動金剛密續>假藏傳佛教四大教派也有編造故事：
話說佛世尊壽滿四十一歲時，升三十三天安居修夏，可是事實上佛一點都不「安居」，在天上忙得不的了：一會兒一個天子掉到阿鼻地獄請佛拯救，佛就說一部經來救拔；一會兒帝釋與阿修羅主的大軍戰鬥失敗，跑來到啟請救護，佛從頂上發個陀羅尼去化解；一會兒觀自在菩薩指示諸天神建塔，佛也說一個陀羅尼；一會兒又有天子聽得他七日將死，死後將生地獄的聲音，帝釋請求佛救，佛又再說另一個說陀羅尼。到了最後，十地菩薩都坐在一起，由彌勒菩薩啟請佛世尊息滅瞻洲眾生中的災害，於是，佛世尊以足壓地，化現出無數「忿怒明王」降伏諸兇魔類，而宣說了這一部《不動金剛密續》來應急。
在假藏傳佛教四大教派的荒唐故事裡說，世尊就像個不斷地接到密宗人士報案的消防隊長一樣，忙得不可開交，無一刻消停；而忉利天上的天主、天子們個個都不成材，不是輕易就被人「海扁」得灰頭土臉回來，就是動不動掉到地獄裡，忉利天界的莊嚴都被「拋到三十三天外」去了。最荒唐的是，彌勒菩薩居然率諸十地法王坐看世尊跺腳，而密宗說的這位世尊明明在起嗔「動怒」的情況之下，卻說出《「不動」金剛密續》。故事中又編造說，如來在天宮待了「一七日」，以經中所說的忉利天（三十三天）的一日等於人間100年來算，「一七日」就是過了700年，可是故事中世尊返回印度，卻才過了人間三個月剛剛解夏，大概「密宗佛」是從「蟲洞」，或是多啦A夢的「任意門」走捷徑來去，又用「時光機」把忉利天的時間靜止了吧？
最最有趣的是故事的篇首，假藏傳佛教大教派人士，大喇喇地告訴我們，這個故事發在「庚子」年間，真不知佛世時的印度和忉利天宮，怎麼會和華夏統一，用起天干地支來記年月日時？從這裡應該可以清楚的知道，<不動金剛密續>是偽經，是假「金剛乘」密宗編寫出來籠罩愚民百姓的東西，完全不可靠、不值得信。
http://www.buddhajnana.org/news.php?tID=21&aID=115&show=a
http://blog.fo.ifeng.com/article/27441511.html
至於桑提巴說的「金剛乘乃無上乘」，正是指假藏傳佛教四大教派他們自己。原來在小乘，大乘佛教之後，印度佛教產生質變，內部演變而產生了所謂的金剛乘，然後再傳到西藏，這就是喇嘛教的起源。他們新創佛法，自認是「佛教」的「最高階段」，如黃教將佛教的派別劃分為這些等級：小乘、大乘、金剛乘；而金剛乘內部前後出現四部密乘(作密、行密、瑜伽密與無上瑜伽密)，無上瑜伽密傳入西藏後則為甯瑪巴、薩加巴、喀舉巴、格魯巴等四大派；十四世紀後確立其教法統攝為四部灌頂，後一級高於前一級，等級森嚴。其實這都是假藏傳佛教四大教派，不懂佛法卻又假冒佛法的自我高舉；佛教中除了依法界實相如來藏心，開演三乘菩提正法之外，三乘菩提之外並無所謂「金剛乘」；而真實的「無上乘」就是其中依實證不可壞滅猶如金剛的如來藏真心，所建立的大乘佛菩提道，是以實證金剛不壞心作為實證之標的，所以大乘才是真正的金剛乘；假藏傳佛教四大教派中人不知不證，竟也學步效顰，指其襲自印度譚崔瑜伽的外道法，藉著男力雙修時男性器官的持久堅挺而自覺猶如金剛，便如是自稱：「金剛乘乃無上乘。」其實是錯謬而可笑的。
http://blog.udn.com/hgz88888/2740811
「採果為因」的顛倒
另如竹巴噶舉派的穹恭仁波切，在其所謂「佛法問答錄」中自說自話：
「金剛乘（或秘密真言乘）也被稱為密乘，是大乘佛教中運用特殊密續之方便來尋求證悟的一個支派。此教法於公元前500年開始於印度西北方，後於西藏扎根茁壯（西元七、八世紀）在接下來的幾個世紀，西藏佛教進一步開展為「藏傳佛教四大學派」的四大主流或四大傳承，就成了今日所謂的「藏傳佛教」。穹恭仁波切又說：「大乘佛教的修行可分為兩種：一、以圓滿一切善因為修持法的經乘法門，一般稱為『因』上修。二、以佛果為直接修法的金剛乘法門，一般稱為『果』上修。」而噶瑪噶舉派的「聽列仁波切」也說：「金剛乘或密續乘是佛道中最高的修行法。在其他乘中行者依教奉行，可望於未來世中開悟。然而在金剛乘中卻採果為因。」
http://www.kyabjedrukpachoegon.net/teaching/68-2010-08-02-06-57-42/199-faq2-choegon
http://www.buddhanet.com.tw/zfrop/tibet/ggab-3.htm
「以佛果為直接修法的金剛乘法門」就是無上瑜伽「即身成佛」說法的濫觴，假藏傳佛教四大教派告訴信眾，直接在果地上修金剛乘這個無上法門，就可成就即身成佛了，可是正信佛弟子都知道，依教奉行修習佛菩提道，要歷經五十二個階位、三大無量數劫才能成佛；而且此娑婆世界現由釋迦牟尼佛的法教住世，當來下生是五十六億七千萬年後（或曰五億七千六百萬年後，以及其他說法多種，蓋古印度有以「千千」為億者，故各地算數每與此土不同。）的彌勒尊佛，如《彌勒經遊意》卷1：「賢劫千佛中，前四佛已過，今彌勒是第五佛，當出世興也。」其間當無別佛。http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1513092401549
假藏傳佛教四大教派「即身成佛」的說法，造成了一堆人都跳出來說他成佛了，然而《大智度論》卷9謂佛說言：「佛言不虛，世無二佛。」，這一堆「果地無上金剛」大概只有面面相覷，一張張臊紅的「佛臉皮」「佛面具」不知該擺在哪裡好。因此當知，所謂：「金剛乘乃無上乘」是無知外道法籠罩人的，而所謂「『果』上修」「採果為因」無有是事，純是凡夫喇嘛倒果為因、因中說果的顛倒想。（採訪組報導）20140730
正覺教育基金會採訪組
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