更新日期:2016/03/20 08:00
（真心新聞網採訪組台北報導）正覺教育基金會董事長陳介源表示，十四世達賴在「如何投生 」的末尾，寫下了他所要表達的伏筆；一方面告訴世人輪迴的問題，一方面也暗示世人，他是一個有能力依於「願力」所轉世的達賴「轉世靈童」。
十四世達賴如是言：「……凡夫唯可藉由恆時修善，串習善心之力，於臨終時滋潤善業，投生善道。後者：已獲菩提道之聖者，雖不隨惑業所轉，然由緣取眾生之悲願，自力選擇來世時地、父母等，唯利他人，投生娑婆。 」
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「輪迴轉世」乃一般人不可免除的宿命，除非是已斷盡我執思惑而留惑潤生之地上菩薩摩訶薩。固然修善能夠投生善道，而為惡者，也難免投生惡道，正所謂善惡到頭終有報。「輪迴轉世」乃有五種「趣向」－－天、人、畜生、餓鬼、地獄（阿修羅含攝在五趣中），由於「心性」使然，故有如此的生死輪迴。此乃「業力」使然，任誰也改變不了。十四世達賴說「恆時修善」，可投生善道，說得容易，但要了解如何是真實的善，那可就不是想像中的那麼容易了；如同在這則「公開聲明」所言一樣，乍看之下，有「三世輪迴」的佛法影子，實際上「根本就不是那麼一回事」！
「善法」有世間善法，出世間的清淨善法，乃至佛菩提道的世出世間上上清淨善法。此處十四世達賴所說的「恆時修善」，直接說明了的是導致「三世輪迴」的善法；他所說「恆時修善」的真實內容，其實就是修學「無上瑜伽」雙身法，乃有荼毒眾生的黑暗面。這種「恆時修善」無關乎解脫生死輪迴與實證佛菩提，乃表面「修善」，骨子裡帶領大眾齊入火坑。後面所說明顯的暗示，歷代達賴是「已獲菩提道之聖者」；由於悲願的關係，「自力選擇來世時地、父母等，唯利他人，投生娑婆」。此乃十四世達賴張貼這篇「公開聲明」的最大用意所在！值得一提的是，十四世達賴並非是「已獲菩提道之聖者」，更沒有能力「選擇來世時地、父母」；這是有事實根據，待細說分明以後，就知道他的所說乃信口開河。
「已獲菩提道者」乃指「開悟明心」之人，位列菩薩五十二階位「十住位」中之「七住位」，屬「三賢位」的賢人，非是「聖者」；必需經過悟後修菩薩行，歷經八住位、九住位、十住位以後，進入十行位、十迴向位滿心為止；這是 佛世尊所說，成佛必須歷經三大阿祇劫的第一大阿僧祇劫。
在十迴向位滿心的菩薩，要進入「初地」時，須有諸多條件具足，當然進入初地的福德是必要條件之一，同時也要「永伏性障如阿羅漢」；也必須有勇猛心，敢在佛前勇發「十無盡願」，利樂有情無有窮盡。所以進入「初地」的菩薩，才是真正的「聖者」；乃因「初地」菩薩必定能夠「發起初禪」，離欲界的各種貪愛，也能「永伏性障如阿羅漢」，正式進入「修道位」故。初地到七地菩薩乃邁入成佛之道的第二大阿僧祇劫，由於能住持正法，摧伏一切外道邪說，故說之為「聖」。
十四世達賴在此「公開聲明」中，暗示自己是歷代達賴的「轉世靈童」，是「已獲菩提道者」，並且是依於悲願，「自力選擇來世時地、父母等，唯利他人，投生娑婆」。換句話說，十四世達賴自言作了十四次的達賴「轉世靈童」，完全是他的「自力選擇」；意思很明顯，要大家不用懷疑他的身分與佛法證量，他就是已獲菩提道，有能力「選擇來世時地、父母」者。此乃自我標榜的說詞，其不可見人的底牌，一經掀開之際，還真是不堪入目。
話說回來，如果十四世達賴真的有能力可以「自力選擇來世時地、父母」，表示如今的十四世達賴已經證得法界的真實相－－如來藏；於「中陰」階段能心不顛倒，不隨業往生，能「正知入胎」。換句話說，只有開悟法界真實相，能夠於第八識如來藏的「無生」，從內心深處，真實的接受如來藏的「本來無生」而不退轉者，才能心不顛倒「自力選擇來世時地、父母」。然從十四世達賴的諸多著作當中，根本看不出他有什麼微薄的佛法證量；所說之法、所修之道全是外道法，完全悖逆「三乘菩提」，十足的附佛法外道者，根本沒有能力「選擇來世時地、父母」。若再更深一層的說，能夠「正知入胎」、並且能夠「正知住胎、出胎」者，必須是「三地滿心」位、有「意生身」、五神通等諸多佛法證量之大菩薩，才有如此能耐。。然有如此佛法證量的大菩薩，必定會善觀因緣，十方世界普度有緣；只要眾生學法因緣具足，就是他弘揚佛法的國度。回過頭來看這位現實中的達賴喇嘛，數十年來先是「逃亡」，繼而不斷地被中國打擊為「叛逃」份子，與美國CIA合作組織幕斯塘遊擊隊，最後卻又不得不接受美國要求拋棄他口中的「西藏子民」，置之於死地；又與日本殺人魔麻原彰晃交好等等。太多太多的烏龍鬼扯，搞到現在高齡八十還是喪家之犬，有家歸不得；動輒像是放羊的孩子，宣佈「我預計明年帶大家回西藏」，說到旁邊的人都沒有人要相信這種鬼話。如此福德因緣不具足的情況下，又不斷宣揚無上瑜伽的「外道佛法」，這位自稱可以「自力選擇來世時地、父母」，如今已是八十高齡的西藏老人，死亡之後，想再投生為達賴「轉世靈童」，成為一國之王的可能性，根本是零。
再說，歷代達賴所修證的法門乃「無上瑜伽」密法，這種修練法門的真實相，其實就是十四世達賴口中所說的「無上瑜伽」雙身法。「無上瑜伽」的意思是說「與無上法相應」，「無上法」就是「無出其上之法」，簡單的說，就是「成就佛道之法」。換句話說，十四世達賴所領導的整個「喇嘛教」－－冒牌的藏傳佛教，所修學的「成就佛道之法」，乃依金於「無上瑜伽」雙身法、亦即依於男女行淫的雙身法來成就「無上法」。基本上「無上瑜伽」雙身法，是以五陰身取著色、身、香、味、觸五塵境界為「緣」，所產「生」觸覺之淫樂境界，由意識心去領受其中的韻味；將這種長時間由男女性器官相「觸」所生的喜樂，妄說為「即身成佛」。換句話說，十四世達賴所修學的「無上瑜伽」雙身法，完全落入意識的了知心行，有開始也有結束；今日成佛，明日也成佛，今年成佛，明年也成佛。然此「無上瑜伽」雙身法「即身成佛」有一個很大的罩門，就是必須有「明妃」、「佛母」配合；沒有「女人」，「無上瑜伽」雙身法就變成空談。
既然「無上瑜伽」雙身法，必須有「女人」作為所緣，那就表示這個法落入「此有故彼有」，正是十二因緣法的「流轉門」；依於此世的名色六根，接觸外六塵境界而有眼識、耳識乃至意識的「攝入」境界。因為男女性器官相觸，由意識心去領受行淫觸樂；日日行之、旦旦而伐之，耽嗜於此，愛樂不已；也因為執取了這種「即身成佛」的「樂空雙運」境界，埋下了輪迴欲界的後有種子。此乃修學「無上瑜伽」雙身法的宿命，任誰也擺脫不了。
令人十分不解也令人啼笑皆非的是，既然修學了「無上瑜伽」雙身法，臨終之時，必定會落入十二因緣法的「流轉門」；十四世達賴卻在「如何投生」中，自己「起底」說了這一段話，顯然他是不懂十二因緣法的人，更不懂「無上瑜伽」雙身法乃是惡法，非是「恆時修善」的善法。十四世達賴將日日精進修行「無上瑜伽」雙身法，妄說為「恆時修善」的善法，顯然是誤導學法眾生的錯誤理念。
十四世達賴認為，「由無明力，於意識上，安置了善業與惡業的隨眠」，是導致輪迴的主要原因；這是他在佛法知見上，最極致命的錯誤認知。意識是十八界中的意識界，乃屬於了知前五塵對應之法塵的功能性；必須有五色根與外五塵相觸為緣，加上意根的作意，才能由「不生不滅」的第八識如來藏流注意識的種子而生。換句話說，意識本身的出生，乃「根、塵」相觸輾轉所生；依意根與法塵相觸為緣所出生，乃「依他起性」之法。既然是依於他法才能出生的心，又如何能「安置善業與惡業的隨眠」？顯然十四世達賴有這方面的「無明」。
既然十四世達賴對於最基本輪迴的佛法知見，都有如此的「無明」，那麼歷代達賴的「轉世靈童」的可信度，必然是蕩然無存。也就是說，十四次的達賴「轉世靈童」，如果是同一個人轉世修行到此世，其佛法知見全都是如此糟糕；那麼，可以肯定的說，達賴「轉世靈童」制度所產生的「靈童」，必然與凡夫無異。換句話說，十四次的達賴「轉世靈童」，絕對是十四次都不相同，只是政治領導權運作下的「產品」而已；乃欺騙天下人的一種手段，與佛法的修證是完完全全無關。因為凡夫的輪迴乃「隨業流轉」，是「身不由己」；歷代達賴本人臨命終前「轉世靈童」的遺言，乃是此種制度運作的「必要手段」，實際情況如何，該組織的核心人物大家「心照不宣」。
至於所謂：「自力選擇來世時地、父母」，乃「已獲菩提道之聖者」之願力所行，更是自欺又欺人。所有「喇嘛教」的達賴等諸法王、諸活佛、諸仁波切等，由於所修「無上瑜伽」雙身法，不但佛法知見大謬，其所行屬「身觸」境界，落入貪愛而取後有；必然隨業流轉三界六道，根本沒有能力「選擇來世時地、父母」！意思是說，這些人只是個普普通通的小孩，由於政治領導權的需要而被強行拱了上來，再冠上「轉世靈童」的頭銜；其實質與事實差了十萬八千里，四大教派諸喇嘛上師其實是知道所有內情的。
十四世達賴自認為是十三世達賴的「轉世靈童」，然而，從他在「如何投生」中所言「由無明力，於意識上，安置了善業與惡業的隨眠」；顯而易見的，他對佛法是道地的外行，一個佛教中的凡夫，根本沒有能力「選擇來世時地、父母」。加上現實情勢上大勢已去矣，垂垂老矣的十四世達賴想藉由這一篇「公開聲明」，來矇騙不懂佛法的天下人，提高自己的社會地位；然而，看在明眼者的眼中，他的這篇論述，根本就是「自曝其短」的大笑話。佛法是不容許拿來作人情，也不容許如此的欺騙行徑。佛法是唯一的，沒有「各人悟各人」這回事；錯說佛法、誤導眾生是很嚴重的因果關係，絲毫馬虎不得。下一篇的論述，將藉由導正十四世達賴的荒謬言、行，釐清「邪謬法」與「無上甚深微妙法」的分野處。也就是說，藉由解說「無上瑜伽」的真實義，來釐清「邪見與佛法」。（採訪組報導）20160320
正覺教育基金會採訪組
