更新日期:2016/1/8 08:00
（真心新聞網採訪組台北報導）正覺教育基金會董事長陳介源表示，前則引十四世達賴所說意識心常住之「結生相續」不正確說法；此則以不生不滅之第八識如來藏心，來說明法界的真實相，並藉此點出意識心非是輪迴的結生相續心。
「法界」者，乃說「一切法的功能差別」，「界」乃「種子」義，又名「功能差別」；「一切法」泛指五蘊、十二處、十八界及心所有法，所說不離色法與心法。換句話說，法界是說明欲界、色界、無色界一切法不同的功能差別所在，三界一切法只是讓我們能夠見、聞、覺、知的一種現象；而這些現象全都是「藉緣而生」、幻起幻滅，無法常住的。所以說法界的真實相，就是在說明三界一切生滅、無常法相背後那個常住不滅的真實心第八識如來藏。
以人類為例比較容易說得清楚，每一個正常人都有眼、耳、鼻、舌、身、意六根，亦即人有五色根及一個意根（心根）；對應六塵境界相為「緣」而有眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識六識的出「生」。例如眼根的功能只能於色塵境界起作用，耳根的功能只能於聲塵境界起作用，鼻、舌、身、意根亦復如是於香、味、觸、法塵起作用；意思是說，眼識只能見色塵，耳識只能聽聞聲塵，鼻識只能嗅香塵，舌識只能嚐味塵，身識只能觸觸塵，意識不但能夠了知前五識所不能了別的細微法相（法塵相），而且能夠思惟萬法；意根（末那識）依於前六識的了知而有遍計所執性、處處作主性。合六根界、六塵界、六識界稱之為十八界──十八種的「功能差別」。
再說，眼識的出生必須有依靠之「處所」，也就是說，眼識的出生，必須依靠眼根與色塵這兩個「處所」相接觸才能夠出生；耳、鼻、舌、身、意識的出生亦復如是。故而將眼根、色塵，耳根、聲塵，……意根、法塵合稱為十二處；意思是說，六識的出生，必須有這十二處為所依。換句話說，意根與法塵相觸為「緣」，才能有意識心的出「生」；而眼根觸色塵，耳根觸聲塵，……都會有法塵的變動相，很明顯的，意識的出生，必須要前五根觸前五塵，意識才能於其中了別微細的法塵相。也就是說，意識的出生乃輾轉所生，一旦前五根的功能喪失，意識也就無從出生。
「三界唯心、萬法唯識」，意思是說，三界世界與有情唯是「心」所造作，而三界中的一切法（尤其是欲界中的人類），全是八個識的和合運作。此處所說的「心」指的是第八識如來藏，八個識是指眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識（意根）、阿賴耶識（如來藏）。從這裡可以得知，人類的色身是第八識如來藏「心」藉父母和合之「緣」所「生」；意思是說，「心」先藉「緣」出生色法（眼、耳、鼻、舌、身五色根），再由五色根觸五塵，法塵於中生焉，出生六識。意根配合五根、六識的和合運作（亦即佛法中所說的七轉識－－七種運轉的識），而有萬法的崢嶸並陳。
第八識如來藏清淨無染，其體性為「本來、自性、清淨、涅槃」，意思是說，「祂」是從無始劫以來，「本來」就存在；「空無形色」卻有真實的「自體性」，能夠藉緣出生一切法，說之為「真實存在的空性體」；由於其運作體性乃離三界一切的見聞覺知，故說之為「清淨心」；也由於祂是本來就存在不滅，本來無生，無生則無有消滅，故說之為「本來涅槃」。
第八識如來藏本體雖是清淨無染，但藉緣所出生的三界一切法卻是染污的，即契經中所說的「清淨而有染污」；換句話說，三界眾生基本上是平等的，但卻因其所含藏的種子有種種的差異，故而產生種種不平等的「輪迴」法相。現象界所見的人類與畜生類，即是因於第八識如來藏所含藏種子的差異，所顯現的差別法相。
佛法中所說的「無漏無為法」、「無漏有為法」、「有漏有為法」，就是在說八個識的和合運作情況。換句話說，三界一切法全都是第八識如來藏藉緣所生、所顯現之法。一般不懂佛法的人，只能體會三界一切生滅之法，無法了知生滅法背後的「常住不滅」的第八識如來藏；將生滅有漏的意根、意識所行的「有漏有為法」，妄說為真實的佛法，不知「無漏無為法」、「無漏有為法」配合「有漏有為法」方才是佛法的全部。
佛法是現成的，不管有佛住世或是無佛住世，全都是「法住法位，法爾如是」；三界眾生的輪迴法如是，解脫生死、成佛之道亦復如是。也就因為佛法是在看似單純中有其微妙甚深、難思、難解、難信之處，反而忽略了「法住法位，法爾如是」；故而就有不懂佛法的一些「增上慢」人，自以為懂得佛法，將佛法胡亂解釋、胡亂增減。換句話說，佛法中所說的「萬法唯識」，乃說一切法是八個識的和合運作，符合「法住法位，法爾如是」；不懂得佛法的人，就將八個識「減少」為六個識，並將生滅法的意識心，妄說為「無能間斷」的不生滅心；十四世達賴「公開聲明」的說法，就是標準的胡亂解釋、胡亂增減。
不懂佛法的人，又分為相信輪迴與不相信輪迴兩種人。不相信輪迴的人佔大多數，以一神教（相信真神造萬物，不相信有輪迴）的信仰者為代表；相信輪迴者，又全都不知輪迴的真實義，用自己的臆測妄想來說輪迴，以至於有諸多的荒謬言論。從達賴這篇「公開聲明」所說，他當然是站在有「輪迴」這一邊，故而有「結生相續」這樣的論調出現；然而十四世達賴將「結生相續」的根源說之為「極細意識心」，就是不知不證第八識如來藏的關係；最大的原因，乃是從小服膺「應成派中觀」、「無上瑜伽」雙身法，導致隨後的所修、所學全都亂了套，盡成佛門中的外道法了。
佛經之內文乃 釋迦世尊住世四十九年所說，然佛經上的語言、文字，倘若無法了解 世尊所說的真實義，難免落入諸經中的文字相，而誤會了 世尊所要闡述的真實義。十四世達賴就是因為不懂佛法的真實義，故而妄言「釋迦世尊前後說法矛盾」的大膽說法。必須因語顯義，依佛經中的語言、文字而證法界的真實相第八識如來藏，了知法界一切法，全都是以第八識如來藏為佛法重心，方是真正了解佛法的人；此即是 世尊「四依法」中所說的「依義不依語」。
佛法既然是「法住法位，法爾如是」，表示說，每一個法都有其固定位置，也就是說，眼識的定位就是見色塵……意識的定位就是了別萬法；每一個有情眾生的六識，全都是依於六根、六塵相觸為「緣」才能出「生」，此即是「法爾如是」之理。換句話說，意識必須在「意根與法塵相觸」之下所輾轉出生，乃「緣生」與「緣滅」之法，非是「自己本來就存在」之心。前七個有煩惱的心，全部由第八識如來藏「無煩惱心」藉境界與諸根為緣所生；清淨心與煩惱心的和合運作，才是「法住法位，法爾如是」的真實義。
「輪迴轉世」即是依於第八識如來藏「清淨心」所含藏染污種子起了異熟，在三界所呈現的法相。第八識如來藏依於生前之所修、所證，如實的將「業種」公平的顯現「業報」，此即是業報異熟的真實理。必須是常住不滅而又有真實自體性第八識如來藏，才能真實履踐這種「業果」；修善業得善報，造惡業得惡報，修淨業得淨果，乃絲毫不爽。
十四世達賴在世俗法的名氣很大，然而名氣大並不表示懂得佛法；相反地，名氣大的弘法者，如果所說之法錯謬百出，則其荼毒的範圍也就更廣大、更深遠。十四世達賴雖被高捧為「轉世靈童」，然其所說意識心為「無能間斷」之心，是一種「大邪見」。「無能間斷」的心指的是第八識如來藏，依於所含藏的「種子」起了「異熟」，才能夠有諸三界有情的「結生相續」；這一世的意識心，不能夠「結生相續」成為下一世的意識心，乃因每一世的色身皆不相同故。此乃「轉世輪迴」的真實義，放諸四海皆準。（採訪組報導）20160108
正覺教育基金會採訪組
