更新日期:2012/01/24 07:33
（真心新聞網採訪組台北報導） 2011年12月7日美國自由亞洲電台，播出採訪正覺教育基金會董事長(訪問當時張董事長時任執行長)、余正偉老師，和達賴喇嘛西藏宗教基金會的董事長達瓦才仁的訪談。
達瓦才仁說：「經典非常明確規定僧侶，就是你受了戒的僧人，是不允許修這些的，因為他凡是跟女性有接觸的，都不允許一些喇嘛會跟一些女的，有這些關係，那個當然我們可以看到，所有的宗教都會有這樣的一些行為，這些行為都是欺騙現象。從宗教的角度來看，他們是罪孽非常深的，他們以任何的欺騙，特別用宗教的名義去欺騙，他們的業障是非常非常重的，就是真的只有下地獄的份兒。」
正覺教育基金會的張董事長指出，每當社會上有喇嘛性侵的案件時，藏傳佛教的達賴喇嘛西藏宗教基金會，一貫的回應就是說：那些都是假喇嘛。或者推卸責任而把其他宗教也一起拉下水，說其他宗教也常有性侵事件。但是很明顯的藏傳佛教的教義本質就是修雙身法，而這種譚崔性交法門幾十年來，早在歐美大大的流傳，隨即傳出的性侵案件更是比比皆是，異於其他宗教偶發的個案，而是在邪淫教義的教導下產生必然的、連續性的結果，只是台灣社會長久以來對此少知寡聞。
在國外，非常知名的西藏大活佛，像是《西藏生死書》的作者索甲仁波切，以及在台灣及歐美社會中久享盛名的卡盧仁波切，他們的性醜聞在西方媒體都已經被大幅的報導；這些事件，在正智出版社的新書《喇嘛性世界》中皆有引用介紹，我們在此稍微舉證介紹一下：
記者Don Lattin舊金山Free Press，1994年11月10日的報導：【一名婦女在美國加州聖塔庫魯斯郡向法院提出一樁求償千萬美元的官司，她聲稱遭受《西藏生死書》作者索甲仁波切的脅迫與性侵害。……根據起訴書記載：「索甲仁波切聲稱只要被害人跟他做愛，就能強化她自己的靈性，並獲得心靈的癒合。他還告訴她，能被喇嘛看中是一種很大的福氣。」】(《喇嘛性世界》，正智出版社，2011年7月初版，頁38~44)
另外在英國知名報紙The Independent（獨立報）於1999年2月10日中有刊登一位藏傳佛教有名的喇嘛對於受害者（信徒、弟子等）長期性侵的事件，這篇報導中記者採訪蘇格蘭宗教哲學家坎貝爾女士（June Campbell），她述說自己長期擔任西藏喇嘛—卡盧仁波切—之佛母（明妃）的經歷，這篇名為〈我是坦特羅（譚崔）密教的性奴隸〉，文中詳細描述喇嘛教（藏傳佛教）譚崔性交法的實質，而將這些與喇嘛共修無上瑜伽樂空雙運、大樂光明的女性，美其名為「佛母、明妃、空行母」；但是這些被其謊言利用的女性，其實乃是藏傳佛教喇嘛們逞欲的性奴隸；讀者透過這些報導，可以更清楚瞭解藏傳佛教的修行內涵與真面目—性交雙身法。大眾若想進一步瞭解，請參考《喇嘛性世界》第45~57頁。
張董事長進一步指出，很明顯地像是卡盧仁波切就在歐美廣傳譚崔性交雙身法，不僅被他自己的明妃爆料出來，另外連藏傳佛教界的知名人物夏瑪仁波切(他是西藏人，曾在第十七世噶瑪巴就任前擔任白教噶瑪噶舉攝政活佛)也說：【1980年我去了一趟美國，那是我第一次到西方的國家。當時我總算瞭解金剛乘（譯案：藏傳佛教）在西方國家是很普遍的。我的結論是邱陽‧創巴(Chogyam Trungpa)仁波切和卡盧(Kalu)仁波切是前幾位把譚崔交合的法門引進到西方的喇嘛。我認為邱陽‧創巴(Chogyam Trungpa)仁波切對西方人的哲理如下：西方人的性慾很強，因此生活在性慾的世界裡，於是他斷定了譚崔性交是個適合他們的法門。卡盧(Kalu)仁波切把交合法門傳授給西方人，並告訴他們，這是西藏的傳統，他在西藏時也是以相同的方式傳授給信徒。此外，卡盧(Kalu)仁波切受過很高等的譚崔教育，這兩位偉大的人物在西方很努力的推動譚崔。由於他們的努力，譚崔法門在美國、加拿大以及歐洲都已經變得很有知名度。 】(〈譚崔法門在西藏佛教裡所扮演的角色〉，《喇嘛性世界》，正智出版社，頁14-15。)
可見在現代歐美，藏傳佛教的譚崔性交雙身法是很有名的，而這也是喇嘛們以前在舊西藏時期就已經如此修的。另外夏瑪仁波切在文中提到的邱陽‧創巴仁波切，他的妻子寫了了一本《作為上師的妻子：我和邱陽創巴的人生》，其中內容除了述說邱陽‧創巴許多性醜聞之外，也說明了邱陽創巴的接班人歐澤.天津(Osel Tenzin)喇嘛因為修雙身法濫交的結果，最後得了愛滋病，並且傳染給另一位女弟子，這位得病受害的女弟子，只不過是天津許多不知名的女弟子性伴侶中的一位而己。
這在《喇嘛性世界》書中也有引用，題名為〈佛教宗派信徒因其領導人隱瞞染上愛滋病的報導而感到恐慌〉這篇報導：【藏傳佛教在美國最大宗派的精神領袖已於1985年染上愛滋病，但他卻一直隱瞞事實，直到去年12月一名同伴也染上愛滋病，他才承認此事。….. 邱陽創巴（Chogyam Trungpa）仁波切於1970年在美國科羅拉多州博爾德創立該組織，並於1987年辭世前指定Tenzin當他的接班人。】（《喇嘛性世界─揭開藏傳佛教譚崔瑜伽的面紗》，正智出版社，2011年7月初版，頁63-72）
張董事長指出，如果達瓦才仁先生還是昧於事實，硬指責會犯下性侵的喇嘛都是假喇嘛，那麼再請問達瓦才仁：著有《西藏生死書》這本全世界暢銷書的作者索甲仁波切是不是假喇嘛？在歐美廣傳雙身法的卡盧仁波切是不是假喇嘛？邱陽創巴仁波切以及他的接班人歐澤.天津(Osel Tenzin)喇嘛是不是假喇嘛？努力弘傳雙身法無上瑜伽的達賴喇嘛是不是假喇嘛？他們都是藏傳佛教中的代表人物，相信達瓦才仁一定無話可說，難道還要狡辯說他們是被栽贓的嗎？
藏傳佛教的總領導人，達賴喇嘛在書中很明白地說出，出家人也可以修雙身法，也不會違背戒律，達賴喇嘛說：【對於佛教徒來說，倘若修行者有著堅定的智慧和慈悲，則可以運用性交在修行的道上，因為這可以引發意識的強大專注力，目的是為了要彰顯與延長心更深刻的層面（稍早有關死亡過程時曾描述），為的是要把力量用在強化空性領悟上。否則僅僅只是性交，與心靈修行完全無關。當一個人在動機和智慧上的修行已經達到很高的階段，那麼就算是兩性相交或一般所謂的性交，也不會減損這個人的純淨行為。在修行道上已達到很高程度的瑜伽行者，是完全有資格進行雙修，而具有這樣能力的出家人是可以維持住他的戒律。】 (達賴喇嘛著，丁乃竺譯，《修行的第一堂課》，先覺出版股份有限公司，2003年5月初版7刷，頁177-178。)
可見達瓦才仁所說藏傳佛教出家人不許修雙身法的說法正是謊言，因為藏傳佛教的修行人，不管是在家出家的，最終目標都是要跟女信徒進行雙修，而雙修不成就以「博愛」的理由強行雙修而變成性侵，這是已經台灣地區很常見的社會現象了。藏傳佛教在爆發喇嘛性侵的醜聞時，有一定的應付順序：首先否定性侵女性的喇嘛是假喇嘛，被證實是真喇嘛以後則說是個案，能夠付錢和解時就趕快付錢和解，不能以錢解決時就發動信徒恐嚇被害人，被司法單位偵辦時就趕快把犯案喇嘛送離台灣，等大家淡忘時再改名申請來台，繼續弘揚雙身法而繼續欺騙學密的台灣女性。
過去一再發生的許多藏密喇嘛性侵害醜聞中，藏傳佛教相關人員，都是遵循這種回應模式處理。遠從西元1994年11月10日在美國加州發生，全世界暢銷書《西藏生死書》作者索甲仁波切性侵多位女子的事件。東窗事發之後索甲仁波切因為太知名了無法否認，立即逃離美國，最後私底下支付了金額不詳的賠償金來和解擺平；並且不再做任何公開發言，讓這事件隨著時間的逝去而漸漸被人淡忘。另外，最近幾年在台灣，幾乎是每年都會發生的喇嘛性侵害事件中，較有名的為2006年7月14日被告發，西藏密宗佐欽寺的住持喇嘛林喇仁波切性侵二十幾位女子，並強迫受害女子口交及吞下精液，謊說是賜給女弟子「白菩提」心。當東窗事發之後，達賴喇嘛西藏宗教基金會隨即宣稱他是假喇嘛；當司法單位開始偵辦時，林喇仁波切立即逃離台灣，使得台灣的法律無法追究他，接著透過同夥指控受害事件的揭發者，然後就不再回應，也不願回台接受台灣法律的調查，也是為了讓這個事件隨著時間的逝去而漸漸被人淡忘。
然而台灣近年來，經過正覺教育基金會跟大眾提醒藏傳佛教的真面目之後，大眾逐漸知道喇嘛雙修的問題嚴重性。今年(2011年)又發生了一位被密宗花教哦巴法王認證為活佛仁波切的聖輪喇嘛被控性侵及猥褻案，警方在聖輪喇嘛臥房中尋獲到二十本雙修、性高潮書籍，以及裸體雙身佛像；更可悲的是聖輪喇嘛找尋雙修對象時還有寺裡的比丘尼幫忙媒合，媒體報導他都找年輕貌美、身材姣好的女性雙修。我們不禁感到非常的悲哀！藏傳佛教此種邪淫的雙身法，已經深入台灣佛寺中了？！ 這也更加證明了如果學習藏傳假佛教、西藏密宗，必定會走入男女雙修的路程；然後紙包不住火，性侵女眾的事實遲早都會被媒體報導出來。
張董事長最後鄭重的呼籲：所以我們呼籲社會大眾一定要遠離這樣的假佛教，也希望所有的出家人能夠勇敢的站出來清理門戶，將這種敗壞佛門清譽的「藏傳假佛教」趕出佛教界中，讓佛教界回復正統清淨的修行；也希望別再有其他的宗教人士效法藏傳佛教，跟著仿冒道教、基督教、回教。因此也希望政府能夠拿出魄力來，把這種修男女性交雙身法、違背善良風俗的邪淫教義的「邪教」趕出台灣。（採訪組報導）20120124
正覺教育基金會採訪組
