更新日期: 2011/11/21 09：45
（真心新聞網採訪組台北報導）藏傳佛教邪淫喇嘛貢噶仁千多杰仁波切（也就是台中聖德禪寺住持聖輪喇嘛），對女義工猥褻案爆發以來，迭有波瀾轉折，自由時報11月14日的新聞報導：達賴喇嘛西藏宗教基金會董事長達瓦才仁昨強調，藏傳佛教絕不允許僧人與女性有雙修的行為，在台灣，有很多打著「藏傳佛教」或「密宗」名目者，在外招搖撞騙，像雙修、淫人妻這種就是騙術，卻讓藏傳佛教遭受很大傷害，若修行者對所修法門有疑義，可向基金會求證，是否為正統藏傳佛教的傳承者。此言一出，識者無不嗤之以鼻，從回應的留言看來，社會大眾也早已漸漸廣開見識，心中自有評判，不再相信藏傳佛教辯駁的鬼話。
自由時報 – 2011年11月14日週一 http://tw.omg.yahoo.com/news/%E8%81%96%E8%BC%AA%E7%96%91%E6%90%9E%E9%9B%99%E4%BF%AE-%E5%86%8D%E7%88%86%E6%AF%94%E4%B8%98%E5%B0%BC%E6%B6%89%E5%AA%92%E5%90%88-203343076.html
正覺教育基金會執行長張公僕先生指出，本會早已多次分析藏傳佛教每遇喇嘛性侵、性醜聞爆發時，自有一套脫身閃躲的處理模式和卸責諉罪的詭辯說詞，即所謂「否認、切割、轉移焦點、淡化」四部曲。正如藏傳佛教達賴喇嘛西藏宗教基金會董事長達瓦才仁以往的發言一樣，先是「否認」，說「藏傳佛教絕不允許僧人與女性有雙修的行為」，然後「切割」說是「在台灣，有很多打著「藏傳佛教」或「密宗」名目者，在外招搖撞騙，像雙修、淫人妻這種就是騙術」，再然後「轉移焦點」順便「打人者譁救人」說「卻讓藏傳佛教遭受很大傷害」，然後信誓旦旦地說：「若修行者對所修法門有疑義，可向基金會求證，是否為正統藏傳佛教的傳承者。」使不知內情者信以為真。執行長預言：藏傳佛教這種公然的謊言說多了，以後大家聽久了都知道全是謊言，無人願意信受，藏傳佛教最後必定龜縮起來閉口噤聲，坐等事件「淡化」，才又重新出來跳樑。
執行長表示，如果正覺基金會只是後知後覺，就不會站出來為揭穿藏傳佛教真面目，和救護台灣婦女免於喇嘛宗教性侵而大聲疾呼了。偏偏正覺基金會算準了藏傳佛教一定會犯案不斷，老早就一再為藏傳佛教預記了他們「犯罪&脫罪」的模式和說詞；而藏傳佛教的喇嘛們仍不知悔改，仍然在又見事發火燒眉睫時，不得不往當中跳；這正坐實了藏傳佛教教義的邪惡本質，導致在「性侵女信徒」這件事上再三累犯的醜陋事實，和犯後企圖掙扎脫困被人看破手腳的狼狽。因此，事件曝光後，藏傳佛教的狡辯，是完全禁不起分析，更得不到社會信任的。
執行長進一步逐句解析說明，藏傳佛教發言人辯稱：「藏傳佛教絕不允許僧人與女性有雙修的行為」，事實上傳佛教經典「密續」中最高成就的「無上瑜伽」正是藉著再三再四的秘密灌頂，以男女雙身實修「樂空雙運」，達到所謂「樂空不二」而成就，這是藏傳佛教對內對外都已公開的事實。就連現任藏傳佛教最高精神領袖的第十四世達賴喇嘛，在其所著的達賴喇嘛文集（3）──《西藏佛教的修行道》第56頁中都曾寫道：「在無上瑜伽續中，即使是第一步的接受灌頂，都必在男性和女性佛交抱的面前成辦。五方佛必須有明妃陪伴。……此外，密續提到在圓滿次第的修行過程中，行者在到達某一境界時，就要尋找一位異性同修，作為進一步證道的衝力。在這些男女交合的情況中，如果有一方的證悟較高，就能夠促成雙方同時解脫或證果。」白紙黑字鐵證如山。
而另一本著作《達賴生死書》則以：「具有堅定慈悲及智慧的修行者，可以在修行之道上運用性交，以性交做為強大意識專注的方法，然後顯現出本有的澄明心。目的是要實證及延長心的更深刻層面，然後用此力量加強對空性的了悟。」清楚的說明了藏傳佛教所說的「慈悲及智慧」不過是指「在修行之道上運用性交」，而其「對空性的了悟」，也還是指在延長性交中以此「強大意識專注的方法」把淫樂中的覺知心，當成了佛法究竟的證境，殊不知這種淫樂境界其實與佛法的實證全然無關----八竿子也打不著。藏傳佛教的祖師爺宗喀巴，更主張藏傳佛教「修行人」，必須二六時中（每天24小時）不中斷雙身法的實修，更在其《密宗道次第廣論》卷十四戌二〈時輪規〉中，竟然教誡其藏傳佛教中的上師和弟子 ：「汝可殺有情，受用他人女，不與汝可取，一切說妄語。」因此，執行長表示藏傳佛教官方發言人的說詞純是狡辯，應該說為「藏傳佛教絕不允許僧人『不從事』與女性有雙修的行為」，才符合事實。而宗喀巴正是達賴喇嘛所崇奉的黃教創教祖師，達瓦才仁又正是達賴喇嘛西藏宗教基金會的董事長，如今他在具有藏傳佛教正式法脈傳承的聖輪喇嘛爆出性侵醜聞時，出來謊稱「藏傳佛教絕不允許僧人與女性有雙修的行為，在台灣，有很多打著藏傳佛教或密宗名目者，在外招搖撞騙，像雙修、淫人妻這種就是騙術」，仍是重施故計欺騙台灣人，這已證明達瓦才仁所說的這一類謊言都是不值得信任的，而他這一類謊言已經講過很多次了。
其次，對於藏傳佛教達瓦才仁所說的「在台灣，有很多打著『藏傳佛教』或『密宗』名目者，在外招搖撞騙，像雙修、淫人妻這種就是騙術」，張執行長表示，從目前所見已經曝光的歷年來藏傳佛教性醜聞、性侵女信徒事件，涉案主角絕大多數都是具有喇嘛、上師的身份，甚至都是經過認證的法王、活佛、堪布、仁波切，具載於報端雜誌，現臉於電視螢幕，這都是大家眼見的事實；基金會所發放的公益DM已舉證不少事實例證，網路上原文轉載國外各大媒體的有關報導更是不勝枚舉。執行長也慨嘆，藏傳佛教喇嘛們在接受人家禮拜尊敬、供養大把鈔票時就大方的予以認證；一旦性侵案東窗事發，便立刻翻臉否認，指責這些依照宗喀巴教導而與女信徒合修雙身法的喇嘛是「騙術」，何其現實冷酷，真令人傻眼。更何況另有一些依附藏傳佛教的外圍團體或個人，他們會藉淫行設教修道，也都是直、間接學習藏傳佛教邪法而致。以致警檢蒐證，總是能查獲大批藏傳佛教獨有的書籍、文宣、禳祝儀軌和名相、唐卡、旗幡乃至種種「歡喜佛像」。這些都是三十年前台灣社會所沒有的現象，藏傳佛教正應為染污寶島這塊淨土而懺罪悔過；不料達賴喇嘛西藏宗教基金會的董事長達瓦才仁竟又如同以前一般不知自咎，反以責人，說什麼「在台灣，有很多打著『藏傳佛教』或『密宗』名目者，在外招搖撞騙」，等於指稱聖輪喇嘛是沒有正式傳承的假冒喇嘛，以圖繼續矇騙台灣人。執行長直斥，這正是標準的「做賊的喊捉賊」啊。
執行長指出，藏傳佛教的達瓦才仁說「像雙修、淫人妻這種就是騙術」；那麼達賴喇嘛在書中公然教導藏傳佛教信徒們「雙修、淫人妻」，那麼達瓦才仁的意思是不是說「達賴喇嘛的行為也是騙術」？不僅是在台灣，事實上在西藏、在大陸、在印度、在澳洲乃至一向最挺達賴的歐洲和美國，多年來「『藏傳佛教』或『密宗』一直在打著這一類名目，到處斂財騙色」；所經過的地方也都不斷的鬧出性侵、性醜聞，不但暴露在各大媒體上，甚至多有進入法律訴訟程序，並被判定罪刑。以致近年來世界上許多國家和地區已然清醒轉頭，紛紛對藏傳佛教開始做理性的觀察和省思，不再像早年對他們一味的好奇與盲信盲從。執行長表示，藏傳佛教這一方面早已在世界上顏面丟盡，達瓦才仁卻還在台灣這塊對他們極為寬容友善的地方裝無辜。
藏傳佛教達賴喇嘛西藏宗教基金會的董事長達瓦才仁還作態說：「若修行者對所修法門有疑義，可向基金會求證，是否為正統藏傳佛教的傳承者。」執行長指斥，藏傳佛教對現前發生的人證物證俱在的事實，都還在想盡辦法規避扭曲；對於薩加派哦巴法王祿頂堪仁波切親自授位傳法的「金剛阿闍黎」，並親自認證賜名、舉辦坐床大典的「貢噶仁千多杰仁波切」聖輪喇嘛，都能翻臉否認，前言後語不一樣。試問，如此還能向他們求證個什麼？何況密宗之門幽暗深似海，一旦藏傳佛教信徒「修行者對所修法門有疑義」，真的跑去問個傳承什麼的，只恐怕「鴨寮內沒有過夜的蚯蚓」，只有羊入虎口易入難出之虞；遠離藏傳佛教不暇，誰需要聽他們愈描愈黑的自說自話？
執行長指出，藏傳佛教聖輪仁波切的性侵疑雲，發展至今媒體已經有過「揭發」、「檢警再度搜寺」以及「深入各方訪談」等三波轉折的報導；而藏傳佛教的代表，達賴喇嘛的駐台官方發言人達瓦才仁也如同以往一般作了「否認」、「切割」和「轉移焦點」等三步驟，卻是硬拗而虛答的回應，就像烏賊狂吐墨汁一樣愈描愈黑。執行長表示，接下來藏傳佛教方面就要利用這一股「大家都已經各說各話」的障眼煙霧從中遁形，讓話題漸漸「淡化」，讓藏傳佛教喇嘛涉案性侵婦女的共同記憶漸被模糊。執行長呼應，社會大眾不能任由藏傳佛教片面發言脫困，就疏於追查事實的真相，因為若是失去社會大眾整體的持續警覺和關心，則受害於藏傳佛教邪淫迫害的婦女，是孤單無助而置身危險中的。
中時電子報報導：【在聖輪法師案中，引人好奇的就是圍繞在法師旁眾多「貼身助理」比丘尼們所扮演的角色。最早擔任助理的安師父到案後供稱，「命是師父救的，所以師父說的話都是對的」，她曾遭家暴，帶孩子逃出後，聖輪支助她的孩子讀書，讓她對聖輪的話絕對服從。】 【檢警調查發現，聖輪對「貼身比丘尼」已達完全洗腦程度，讓她們願意去找女信徒來與法師進行「心靈對話」，過程中還會試圖去降低女信徒們的戒心，在女信徒被猥褻、性侵同時，還會不斷安撫她們「這樣是正常的」、「這是必要的程序」，被害人在半推半就下被侵害，事後還會問比丘尼們『這樣是對的嗎？』】聞之令人不忍。
張執行長表示，藏傳佛教正是利用台灣人民崇佛敬天的善根，在此「開疆拓土」紮根發展；也利用了台灣百姓尊師重道的善良稟性，對此地的信眾強取豪多予取予求。他們坐上高位享盡了信徒的膜拜和供養，一面又極其下作的利用藏傳佛教的邪淫教義和種種矯作方便，性侵女信徒並給女信徒的丈夫戴上綠帽子。更可惡的是他們假冒「佛教」之名而犯下這些惡做與罪行，把無量無邊的罪孽留給終其一生都在「這樣是對的嗎？」的惶惑和自我懷疑的女信眾們；甚至把直接、間接的「受害者」加重催眠，致使彼等因為罪疚內化而反投入「加害者」的一方。執行長指出，這樣的惡性循環，將使藏傳佛教的「弘傳」像滾雪球，或是更像癌細胞一樣的迅速畸形發展，不知底蘊的人還誤以為藏傳佛教多麼有感染力，事實上這個罪孽共同體的增生蔓延，必定腐蝕人心，瓦解道德藩籬和社會規範，使得台灣變得病態而脆弱，動搖整個社會的穩定和國家發展。
執行長指出，台灣這個社會一再經歷藏傳佛教帶來的衝擊、不堪和傷痛，事實已經證明正覺教育基金會一向的辯正和提醒是對的：藏傳佛教不是佛教，喇嘛不是佛門的修行人，他們的教義與邪見會導致學佛人修行的偏差、下墮，他們所依止的邪戒與邪修行會導致從學的女信徒受到性侵害。執行長呼籲，佛教及社會各界，以及社會大眾應該為維護台灣的安穩清淨、保護台灣的婦女同胞站出來，大家一面從加強宗教立法，加重宗教性侵的防制和罰則等站穩腳跟；另一面也從社會教育、加強宗教通識入手，使大家都能建立正確的宗教知見和信仰上的抉擇能力，讓山寨版的偽冒佛教現形，尤其讓壞人法身慧命的藏傳佛教遠離台灣，不再危害台灣的婦女。(採訪組報導)20111121
正覺教育基金會採訪組
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