更新日期:2011/09/29 07：55
（真心新聞網採訪組台北報導）由於正覺教育基金會執行長張公僕先生，在本系列的前一篇專訪中，評論內容較長，因此分為（一）（二）兩篇來報導，為了方便讀者對照，將「第十二篇」的兩小段文字，還原為各自獨立的「十一」「十二」兩段；而本篇所引用者，順編為「第十三段」，接上「第十三篇」編次，特此敬告各位讀者。
慧覺原文第十三段：「然而，這卻被臺灣“正覺同修會”下流地臆想為“性侵”“誘姦”“雙修”等。是的，一個偽君子是不會理解金剛乘的兩面佛身：即法身和色身、智慧和慈悲，以及對立各方的結合，那事實上，正是“飛翔的光輝之翼”和“空慧之翼”，超越了一切俗世理念。 」
慧覺於本段中首先指責「正覺」說：「然而，這卻被臺灣“正覺同修會”下流地臆想為“性侵”“誘姦”“雙修”等。」執行長對此表示，基金會先前的報導藏傳佛教喇嘛的種種惡行，因為考慮到太過寫實、詳盡描述時，難免令人覺得喇嘛教太過於噁心，喇嘛教信徒又會藉題發揮說正覺的說法誨淫誨色；因此正覺對喇嘛教的描述只得含蓄一些，必定有所「不盡寫實」或是「未曾赤裸地描述事實」；慧覺的適時提醒，應該是希望本會再做進一步的「詳實陳述」；基金會在這一點上面讚歎慧覺：在「追求事實真相」這一件事情上值得被稱為「慧覺教授」。
執行長表示：藏傳佛教喇嘛對台灣婦女所做的惡行，還真的不僅是臨時起意的「性侵」悲劇而已，實際上許多案例都是「連續性侵」，性侵的原因則是喇嘛教的教義規定可以對女信徒強行「博愛」，也就是可以強制女信徒與他們性交，所以根本問題在於教義的邪謬而不是個案的問題。例如：2007年7月曾任四川佐欽寺的住持林喇仁波切連續性侵女尼及女信徒，2010年「國際知名」的西藏活佛索甲仁波切被控連續脅迫、騷擾以及性侵一位美國婦女而遭求償千萬美元；2010年8月寧瑪派貝諾法王派來台灣弘法的知名喇嘛貝瑪堪布仁波切，遭趙姓信徒指控妨害家庭，連續和趙妻發生性關係，最後並導致信徒家庭破裂離婚收場；2011年五月一日澳洲坎培拉時報報導，榷紮喇嘛為了性侵多位女性而公開道歉……等等。原來我們還真的描述的不夠詳細，我們特此願做保證：基金會將會以更詳實、更謹慎的態度，做最完整的報導。
http://www.wretch.cc/blog/shamus0408/32272333
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其次，藏傳佛教喇嘛對受害的女性信眾，所做所為真的不僅只是「誘姦」而已；大多數情況，除了用「上師相應法」中的「上師觀想」為女信徒催眠：和上師修雙修法就可以成佛，就像馬爾巴的明妃們，雖然不太懂佛法，只要和馬爾巴修雙身法，後來都即身成佛，飛身前往烏金淨土。此其一也。
然後再炫以「息、增、懷、誅」等法，召請空行勇父等鬼神感應的所謂「神通法力」，使對方既敬且畏，不敢提出異議或控告。此其二也。
更有甚者，以違背灌頂時所受的「三昧耶戒」，就要下「金剛地獄」加以恐嚇；女信徒這時就會像被迷昏、又被五花大綁刀架頸上一樣，已完全成為喇嘛刀俎上的魚肉任憑宰割了。因此，基金會也承認原本的報導不夠詳盡，今將「誘姦」一詞更正為：「誘姦」之外更多的是迷姦、逼姦、強姦，甚至連續強姦，這些也在各方面的報導中可以求證。
執行長表示，轉載這些負面消息，並不是 令人愉快的決定，但為了救護更多的眾生，也只有如實反映真相了。慧覺也無法栽贓，說這些雙身法的名相都是正覺所臆想；就如「雙修」法這一個詞來說，不論是「名相」的提出、「法門」的施設、「法義」的攛掇、相關「密續」的編纂，乃至「境界」的描述、「成果」的吹噓……都是藏傳佛教的密續中真真實實的事，已經傳承了千年以上，由不得慧覺否認！慧覺睜眼說瞎話的否認，代表了他連自己聲援的對象是幹什麼的都沒搞清楚，就匆匆跑到網路上去跳浪，顯然「正覺」才是遭池魚之殃，只能以一句台語俗諺自我解嘲：「堵到『魈』的」（遇上瘋子了）。
慧覺竟然語不自重使用「下流」一詞相污衊，落入人身攻擊之中。執行長譬喻，這就像豬八戒走到鏡子面前，大罵「這面鏡子的豬頭，為何長得這麼醜？」一樣，然而鏡子何辜？只不過是反應出「映照自相」的事實而已。藏傳佛教的教義和作為，在「正覺」這一面鏡子前，裡外都照顯出非常「下流」的事實，故事中豬八戒大罵「長得醜」時罵得很痛快也罵得好，只不過指著「鏡中豬」罵也好，懂得是回罵自己也罷，都是自導自演，終究得不到觀眾的掌聲。
表演完畢，慧覺又自編「謝幕台詞」：「是的，一個偽君子是不會理解金剛乘的兩面佛身：即法身和色身、智慧和慈悲，以及對立各方的結合，那事實上，正是“飛翔的光輝之翼”和“空慧之翼”，超越了一切俗世理念。」執行長直言，這「是的」兩字開始，一連串詰屈聱牙的怪誕文法與刻意修辭，令人覺得「慧覺教授」突然變搖身一變，成為模仿秀中那位經常上電視開講的名嘴「教授」，霎時把所有讀者統統打進「大悶鍋」中去了。
執行長笑著表示，「慧覺悶鍋」說：「一個偽君子是不會理解金剛乘的兩面佛身：即法身和色身、智慧和慈悲，以及對立各方的結合。」慧覺所說的「一個偽君子」不知是指哪一位？或許是剛才在鏡子前那位「水仙情結」（自戀者），還流連在其「鏡中自我」中？「金剛乘的兩面佛身」的確不好「理解」，事實上慧覺所述不實，並不是「兩面佛身」，而是「雙俱佛身」，因為是一男一女交抱在一起性交，乃是雙身交抱，是二個補特伽羅，所以不能稱為一佛的「二面」，而應說為男女二根「雙俱」的「雙人枕頭」。
許多讀者大表不解：成佛不是沒有男女相了嗎？為什麼藏傳佛教有「女佛」？而且還是抱在一起纏綿的「雙俱佛身」？難道男佛與女佛還要有性交的行為嗎？一般讀者都懂得提出這些疑問來，慧覺身為實修者，怎可不知、不疑？執行長因此提醒慧覺：發言要謹慎，不能把千千萬萬人都說成是「一個偽君子」。
「慧覺教授」又「開示」：「即法身和色身、智慧和慈悲，以及對立各方的結合。」執行長指出慧覺此處點出的兩組「法身和色身」「智慧和慈悲」都是大議題，也正巧是「正覺」能理解，而藏傳佛教卻是「偽君子是不會理解」的部分。
試問：性交中的雙身歡喜佛，是一尊佛還是二尊佛？若曰是一尊佛、一個補特伽羅，那麼請問：蓮華生應不應該與移喜措嘉行男女雙身法？因為那是二個補特伽羅，二個行淫的眾生，難道可以「合體」在一起，成就為一尊佛嗎？若說雙身法是二個補特伽羅，則慧覺不應否認，不應說為「一體」的「二面」，應該要大方承認，藏傳佛教無上瑜伽教義，就是要信徒們多行性交，在性交中「成佛」。 執行長表示：藏傳佛教這些法義的荒謬太多了，又譬如說，「法身」是真心如來藏，祂就在眾生的五陰身中並且和它同時運作，卻又彼此不「相在」不「相入」；色身即是祂所生，卻又不能說衪就是色身，祂能出生萬法又迥脫萬法，所以才叫作「法身」，「慧覺教授」知道這一點嗎？
慧覺賣弄了半天佛法名相，他心中的「法身與色身」是「一男一女」的雙身法，心中的「智慧與慈悲」還是「一男一女」的性交身；藏傳佛教說來說去只有這一套，大家都知道，「慧覺」又何必用這麼多名詞來遮遮掩掩呢？
執行長還指出，要「理解」「對立各方的結合」也不難，只要慧覺明白了往昔因無明所造的諸惡業，能真誠懺悔改過，並發願歸依三寶，護持正法，永不再跟隨藏傳佛教邪淫之法，到「正覺」來請法，便能明白「對立各方的結合」，這也是正覺門風之一：「智慧和慈悲」。執行長呼籲慧覺把握機會要從速，否則遲遲舉棋不定，就是告訴別人「一個偽君子是不會理解」「智慧和慈悲」的。
「慧覺悶鍋教授」最後開示：「那事實上，正是“飛翔的光輝之翼”和“空慧之翼”，超越了一切俗世理念。」執行長表示這些言語，彷彿發自腦後圓盤轉動，胡言亂語不知所云。「飛翔的光輝之翼」何所指涉？「空慧之翼」又往哪裡飛？「慧覺教授」像是抄混了「泰戈爾」的《漂鳥集》和黎巴嫩詩哲「紀伯倫」的《先知》，在那裡胡亂剪貼翅膀、想像飛翔，還真是「超越了一切俗世理念」的「驚世超現實」，完全與論義無關，正覺基金會也就不再費詞了。（採訪組報導）20110929
正覺教育基金會採訪組
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