更新日期:2011/03/30 11：00
（真心新聞網採訪組林瑜悅台北報導） 正覺教育基金會執行長張公僕表示，很多人都聽過一張叫作《阿姐鼓》的唱片，可是大家都不知道它背後的故事。這個「阿姐鼓」，用的是一張少女的皮，因為那位年輕的處女被選中而成為藏傳佛教的獻祭品，她死後被喇嘛剝皮製成了「阿姐鼓」；而《阿姐鼓》的歌詞也是很隱諱的，如果不加以明白講解，聽眾買回來聽完以後，根本不知道是怎麼回事，還誤以為是很有意境的歌呢。這首歌的歌詞是敘述一位生來瘖啞（無法言語自我表達）的小姊姊，有一天突然不見了，妹妹就去尋找她；在尋找的途中，遇見一個老人反覆的向她誦唸著六字真言（這其實是邪淫的鬼神咒，大聲而公開的讚頌女人的生殖器官），她繼續尋找的時候，天邊傳來了鼓聲與歌聲，妹妹終於明白了這件事（原來姊姊成為製作人皮鼓的犧牲而被祭獻了，那鼓聲就是用姊姊的皮剝下來製成的鼓而擊出來的）……。
執行長解釋說，藏傳佛教很喜歡用人皮做成手鼓，尤其是用那些「有道行」的喇嘛修行人的皮去做成手鼓，據說可以通佛、通菩薩、通諸天，宣稱一搖人皮鼓，菩薩就會下降；其實只是業報現前，是被毀屍剝皮的亡者怨氣不散落入鬼道中，當喇嘛搖動人皮鼓時，冤仇債主、噬血鬼神都來了。藏傳佛教也喜歡用純潔的女人皮製鼓，所謂純潔的女人也就是無辜的處女，「阿姊鼓」就是這樣製成的一面鼓。藏傳佛教中人常會宣稱那是純潔少女們虔誠的奉獻，其實都是騙人的；除了可想而知的坑矇拐騙之外，許多歷史學者早已指出，那都是西藏不人道的農奴制度下，身為農奴之女的無奈。
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執行長表示：這還不算，這樣的阿姊不只被做成了人皮鼓，還會被製成其他種種怪異恐怖的人骨法器；譬如腿骨會被製成叫做「岡令」的笛或號，吹奏出刺耳的高音而招神引鬼；眉心骨或頭頂骨會被製成念珠，要串成一掛念珠得要108具頭骨才能成就。更誇張的是人骨袈裟，雷頓寺就曾出土一件由400多個眉心骨製成的人骨袈裟。而人骨法器中最有名的就是「嘎巴拉」，那是拿死人的頭蓋骨倒反過來製成碗，再以銅鑲上去再鎏金，或者鑲上白銀，製成碗蓋以後，專門用來盛那腥羶污穢的所謂「五甘露」來供養鬼神（密宗稱這種鬼神為佛菩薩），或者用在灌頂和雙修無上瑜伽時，收集喇嘛與明妃性交後流出來的淫液，稱為俱種金剛菩提心，給受密灌的密宗弟子吃。說白一些，就像台灣南部有一句台語罵這種人說：「專門在玩死人骨頭。」藏傳佛教正是如此。
執行長指出，藏密人士會辯稱這些人骨法器是取自有修為的喇嘛；事實上是以前在西藏，達賴喇嘛的私人經堂每年不定期地舉行念「咒經」，據說惡名昭彰的監獄朗孜廈便隨時提供活人作為「祭品」。這使得一些農奴的頭蓋骨、腿骨、整張的人皮、完整的童屍，成為藏傳佛教宗教活動場所的祭品；或經加工做成龍鳳雙胞胎頭骨再包上人皮的小鼓(札瑪汝)、人體大腿骨號(岡令)等，作為祭祀用的法器。民視就曾報導過：光是在台灣，就有這麼一位密宗當中的「伏藏師」，蒐集了高達8萬多件的珍貴法器，其中就包括號稱以200名「喇嘛」骨頭製作的人骨袈裟，和頭蓋骨作為材料的「嘎巴拉」，數量之多就連信仰藏傳佛教的立法院長王金平都曾慕名求見。
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張執行長還特別指出，在蓮花生把密教帶入西藏之前，西藏是沒有這些恐怖的宗教儀軌和法器的。蓮花生來到西藏弘法，作法的時候為了迎請護法的鬼神，需要建立壇城，置辦供品。蓮花生將人頭放置在架子上，將人的內臟、撐開的人皮鋪在地上，將人血灑在骷髏堆成的金字塔上，用五肉五甘露混合的阿米打（人肉、象肉、馬肉、狗肉、孔雀肉等五種肉混合的酒），來供養那些被蓮花生所役使的鬼神。執行長指出，從這些儀軌和人骨法器上來看，已經具足反映出藏傳佛教打從一開始就呈現的邪魔本質和羅剎心性了。
執行長說，其實西藏同胞本來並不接受這些的，蓮花生這些恐怖的宗教儀軌和人骨法器，在當時的西藏吐蕃王朝引起了恐慌。有一位女性，具有先見之明，看清了蓮花生帶進西藏密宗的邪謬本質，曾帶領西藏的貴族反對蓮花生，她就是當時吐蕃王赤松德讚的妃子側繃紗(巴賽南夫人)。她果敢的指斥：「這不是佛教的教法，是從印度進入西藏的罪惡。」側繃紗還預言：「如果我們接受這個新教，王朝將不復存在。」 果然公元841年，吐蕃王朝最後一個藏王朗達爾瑪被西藏密宗信徒用箭射殺，土蕃陷入分裂；再經過數十年的內亂後，吐蕃王朝終於滅亡。
張執行長特意引用經教來提醒大家，《大乘理趣六波羅蜜多經》卷3說：「或有外道斷人命已，而取髑髏盛其飲食。或有外道裸形無恥以灰塗身。或有外道炭墨塗身，以人髑髏支節諸骨，以為瓔珞花鬘鐶釧身首莊嚴……以如是等外道邪法教諸眾生；以口業故，無數眾生至今愚迷不得解脫。」說的不正是後來出現在西藏而流傳到台灣的藏傳佛教嗎？希望大家在聆聽「阿姐鼓」這樣動人卻悽惻的音樂之餘，也能瞭解那些藏傳佛教治理下民眾的悲情，因而有所警覺，永遠不要跟這樣的邪惡宗教沾上關係。（林瑜悅台北報導）20110330
正覺教育基金會採訪組
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