更新日期:2011/04/06 10：20
（真心新聞網採訪組游俶清台北報導） 正覺教育基金會執行秘書熊俊表示，台灣是宗教自由的社會，政府也鮮少干涉宗教事務，人民有選擇信仰宗教的自由，但也因此吸引國外索隠行怪、違反台灣善良風俗之神秘宗教、巫術信仰大舉入台，迷惑無知好奇信眾，使之深陷而無法自拔。
例如舊時西藏政教合一制度下的藏傳佛教，熊俊指出，藏傳佛教每每以秘密集會方式，依其偏斜的教義，將活生生的人命當成了宗教儀式的獻祭犧牲品，作法儀式極其殘忍血腥，卻對外宣稱為佛教儀式，實在無法令人認同。正覺教育基金會本著人文關懷，以出世智慧、入世精神，投入社會教育工作，藉由揭露藏傳佛教的邪淫本質、血腥殘忍的宗教內涵，提醒社會大眾，切莫沉迷於宗教迷信，為匡正台灣社會風氣盡一份心力。
接著熊秘書從桌上拿出一影印資料，以沉痛的心情表示，這本《鐵函心史》是宋末元初的愛國文人鄭所南所寫，他目睹蒙古人入侵中原，遂寫詩文抒發國破家亡之痛，也揭露了元朝藏傳佛教──喇嘛教的恐怖儀式，為了要讓此書傳世、繼續流傳於後代，鄭所南於大宋德祐九年（約西元1283年），用鐵函石灰錫匣生漆將其文集重重密封，外書「大宋鐵函經」，沉於蘇州承天寺的古井中。故後代以「鐵函心史」來稱呼它。
熊秘書說明，後來這本「鐵函」於明末崇禎年代被人掘出，但因為內容是痛恨異族及邪教統治所寫的愛國詩文，因此到了清朝仍被列為禁書；直到民初，中國再次遭到日本異族入侵，因為喪國之痛，「鐵函」才又開始被人重視。其最後章節是《大義略敘》，這個部分記錄了蒙古人滅宋的血淚過程，同時也記載了蒙古人迥異於漢人的民風異俗，將元朝蒙古人國教──喇嘛教、西藏密宗的信仰儀式公諸於世。
熊俊指出，這本書從第74頁開始，從元朝的喇嘛教說起：在供「佛」的時候，就是宰殺牛馬，最後擠出牲畜之血液，塗抹於「佛」像的嘴脣，代表「佛」已受血食的供養，稱為佛大歡喜。如是荒誕不經！而且在齋僧時，這些妖僧的妻子、兒子一起過來受供養，甚至還穿上了僧服，如此破壞中國佛教僧人之威儀！當時元朝家家戶戶招請喇嘛僧來誦經時，必定擺設種種酒肉，以為款待，令這些妖僧大快朵頤，肥腸滿肚，愚癡地認為這樣才算是有功德。
熊俊更說，而且喇嘛教還有更駭人聽聞的不法儀式，元朝皇帝在幽州建造一座鎮國寺，附穹廬側有一座「佛母殿」，以黃金鑄成「佛」像，裸體站立於中間，眼神邪僻；兩側塑造妖女明妃，裸體斜視，旁邊還分別塑造「佛」與妖女明妃裸體交合的塑像；種種淫亂雜交姿勢，環列矗立於樑壁之間。
這間喇嘛教寺院的大殿兩廊，塑立西蕃妖邪神明，就是藏傳佛教所供奉的夜叉鬼神，各種今日所稱的「明王」惡鬼，或作啃食兒童狀；或啖食大蛇，種種邪怪狀。後方雕塑一惡僧鬼神像，青面裸形，右手高舉一裸身流血兒童；赤脚雙足，踐踏一裸身婦女，頸部還掛上一串兒童骷髏頭，此塑像名叫「摩睺羅佛」。
熊執行秘書表示，此藏傳佛教妖僧喇嘛，手持人骨唸珠，經常在鎮國寺弘傳外道邪淫之法；韃靼主子即元朝皇帝，將此喇嘛領袖冊封為國師、帝師。每年到了四月佛誕日及二月哪吒太子誕辰日，即屠殺中原男童、女童用以祭祀；在佛母殿四個角落安置四大銀甕，將所殺之童男童女取其鮮血，置於銀甕中，殿之四角塑立裸體「佛」像，手中執持利劍，俯視甕中童血；喇嘛妖僧接著再脫光衣服裸體作法，向「佛」祈禱，再取童血塗於「佛」嘴脣為祭，以令「佛」歡喜！祭祀後，妖僧與韃靼主子分食銀甕中之童血，一飲而盡。
熊秘書指出：「接下來才是儀式裏最重要的部分，事先將一位身體健康無病，皮膚白淨、快要臨盆的孕婦帶到殿中，脫去她身上一切衣物，讓她裸身而坐；妖僧喇嘛作法唸咒，使孕婦意識昏眩不清，將孕婦兩手以繩索綑綁令不能動彈；這時，妖僧手執兩支金質細齒梳子，以末端尖銳處，刺入孕婦兩乳旁，韃子主跟著快速的以銀質吸管插入孕婦乳房傷口，大口吸吮生血。孕婦因為痛楚而大聲哭號，藏傳佛教妖僧反而認為這能使『佛』歡喜。不久孕婦氣力衰敗，哭聲漸小，身上血液被吸乾而喪命，身體顏色更呈蒼白；妖僧即以刀剖腹，割取白淨人肉，當下生吃血食，僅留下頭蓋骨，預備將來製成鎏金鉢盂（嘎巴拉），作為密壇中的飲食法器。」
熊秘書更沉痛的表示：「如此變態血腥的藏傳佛教密宗儀式還尚未作罷！喇嘛妖僧再以利刃挖出孕婦心臟，取出心臟裏的血液，塗於『佛』像的嘴脣上，作為祭祀，這時再取出其腹中死胎，將胎兒之嫩肉以刀割取肉，如前取食之，與韃子主生吃胎兒。最後，肢解母子的骨骸，放置於大型香爐之中，燒盡成灰，毀屍滅跡，各作邪見邪念，於幻覺中，美其名，說是已將這對母子超渡至於天上。」
「到了四月八日夜晚，藏傳佛教妖僧就留宿於穹廬，這時韃子主的妻子焚香跪拜，當晚便與藏傳佛教妖僧同時作愛，所有的妖僧和韃子主的家中女眷都是如此共行婬欲；乃至將歡喜佛塑作男根高舉狀，盡情於上撫摩親吮。如是駭人聽聞的穢行，無所不至！」
最後，熊秘書再拿出一資料《庚申外史》，語重心長作的說到：知古能鑑今！這另外一份資料是明朝權衡所著作的；元順帝是庚申年出生，因此以「庚申」簡稱，來描述元順帝的不為人知的密史。本來，蒙古人自稱佛教立國，成吉思汗、忽必烈提倡藏傳佛教密宗，喇嘛教自然在元朝大興。
熊俊秘書說明，在《庚申外史》上有記載，元順帝時期，右丞相哈瑪爾為了討好元順帝，引進男女雙身法向元順帝諂媚。元順帝好樂於學習男女雙修，蒙古語稱為「延徹爾法」或「演蝶兒法」，漢譯稱為「秘密大喜樂法」。
在元朝國師，也就是西藏喇嘛的指導下，皇帝立即與親近的臣子、皇室成員們一起同修「秘密大樂男女雙身法」。如此造成大內深宮男女裸居，君臣同床。喇嘛並以高麗女姬作為耳目，刺探公卿貴人、市井臣庶之妻妾，物色善於床上取悅男人者，媒妁入宮，與君臣同修秘密大喜樂法，數日乃出。
熊秘書說，更有甚者，元順帝為修此秘密法，專門在上都內建造「穆清閣」數百間，千門萬戶，搜刮廣取民間婦女，晝夜不分，百事不問，勤修「秘密大喜樂」。
熊俊更表示，而且根據近人作家田雨先生所撰寫的《盛世殘陽》所說：「凡境中大小女子，先以冊籍申報姓名；至出嫁之日，不論美惡，必先迎至僧人府中，強行淫媾，取其元紅，然後發歸夫家完婚。」這實在是令人髮指，這根本就是一個無法無天、惡形惡狀的惡質政府！所以，喇嘛教盛行的地區，不只是荼毒當地的民眾，而中國在元朝的時候，年輕女人幾無噍類，確實很難生存。20世紀，蔣經國和馮玉祥各視訪喇嘛教盛行的地區：青海、蒙古，惡質的藏傳佛教喇嘛橫行，社會嚴重失序，性病梅毒大為流行，塌鼻爛耳的喇嘛四處可見。
熊俊表示，綜合這本兩本古籍以及其他的資料顯示，在君王信受藏傳喇嘛教的時代，這一類淫樂惡法便會讓吏治大壞，國家動盪不安，民不聊生，也就沒有世間倫理可說！修學此淫樂的過程中，藏傳佛教還認為經常食用「五肉」、「五甘露」（活人的屎、尿、精液、腦髓、血），可以達成長時間不洩精、金鎗不倒的目的，當做其男女雙修行者壯陽所需的「聖品」。
「五肉」中的「人肉」，即如上述的古籍所記載，都是來自活生生的年輕女子、孕婦、胎中兒，以及不足十歲之男童女童，經由一場秘密的血腥恐怖的冒稱為佛教的儀式後，就成為藏傳佛教、西藏密宗信仰下的壯陽「補品」，如是種種，真是令人匪夷所思！
最後，正覺教育基金會熊俊秘書表示，宗教的自由必須在法律、善良民情、社會倫理、及宗教清淨情操的限制之下弘傳，不能逾越這分際；否則藏傳佛教這類惡質的宗教，就會有如脫韁的野馬，假借宗教修法的名義，來荼毒世間。如元朝皇帝被利用，而導致民間之怨聲載道；我們社會在今天也應當正視這些惡質宗教的違背社會倫理，以及違背正統佛教的仿冒佛教的現象，這樣人民才能享有真正的宗教所帶來的慈悲與幸福。（游俶清台北報導）20110406
正覺教育基金會採訪組
