更新日期:2011/04/05 22：45
（真心新聞網採訪組林瑜悅台北報導） 前些時日，由於正覺教育基金會為保護台灣婦女，而舉發已往喇嘛一連串的性侵事件；以及「真心新聞網」對於日前所發生的耐邁仁波切召妓買春事件的報導與評論，一時間在社會上激濁揚清，藏傳佛教偏邪的宣傳和造作消匿不少，顯見安寧清淨的生活，是大家所尋求嚮往的。不過近來也有部分聲音，發自比較憐憫的角度，認為喇嘛們自從四皈依，並受藏傳佛教雙身法的三昧耶戒之後，被其上師的教導與雙身法戒條所制，認為不得不繼續精進於上師所傳的雙身法，否則就會「犯戒」而下墮「金剛地獄」。因此他們或許不是故犯佛戒或是台灣的道德、法律；而是為謹守「藏傳佛教戒律」不得不爾，情有可原。
對這一種說法，正覺教育基金會執行長張公僕先生表示可以理解，但是執行長直截了當的表示，除了八大地獄及小地獄以外，佛經中從沒有什麼「金剛地獄」的說法，任何有大神通的人也都無法證實有藏傳佛教自設的金剛地獄，這個地獄只是傳佛教自己所施設捏造用來嚇人的。張執行長解釋，藏傳佛教所謂「三昧耶戒」的主要內容，就是十四根本墮、八支粗罪、五方佛戒等。其中最主要的就是十四根本墮，而十四根本戒的第一條，就是不得對「上師身口意不恭」。印度的跋維諦瓦上師所作《上師五十法頌略釋》一書中，對密宗藏傳佛教的弟子極盡恐嚇之能事，諸如：「對上師一次不恭敬，讓上師生氣一次，他的現世會得到惡報，以及各種不同的怪病，或短命而死。身體會遭到中毒，或胃病、吐血等惡病，並且還會著魔，使他心亂不安因而斷絕此命。他深重的罪業，使得他將來一定會墮落金剛地獄。」更何況是誹謗、懷疑上師。
執行長繼續說明，密宗藏傳佛教的上師，為了防止他們與女弟子秘密雙修的所謂邪淫「密法」洩露出去，被佛教界人士所破，因此，自創的「十四根本墮」的第七戒就是︰「灌信不具授密法」。就是對於沒有經過秘密灌頂，對于密宗藏傳佛教的雙身法還沒有信心的人，是不能對他們傳密法的。否則，就是金剛地獄的罪業。執行長解釋，密乘行者，在進入壇城接受秘密灌頂前，必須受持此三昧耶戒，方可進入壇城，實修密法；此三昧耶戒，也是密宗藏傳佛教實修秘密法所必須遵循的戒律。宗喀巴於其所造《密宗道次第廣論》中更主張：「唯有俱生喜（第四喜之淫樂大貪）是真實樂，若離淫樂之貪，即是違犯藏傳佛教密宗三昧耶戒，必墮金剛地獄」。
張執行長慨嘆，藏傳佛教密宗自創的三昧耶戒，一方面，可以操縱弟子，控制弟子的精神，來謀取世間法的利益；另一方面，是實修密法的依據，貫串于藏傳佛教實修密宗的始終，還能保障藏傳佛教淫穢不堪的實修法門不會洩漏出去。密宗藏傳佛教的信徒，因為信受三昧耶戒的緣故，嚇都嚇死了，故在修行中，唯恐對上師不恭敬而墮落至金剛地獄，所以個個小心翼翼，對于上師的恭敬，遠超過對佛。執行長比喻說，這就像是某些外道，有的師父為了怕信徒離開，所以就要求信眾發誓︰「永不離開，若離開就會受到五雷轟頂。」道理其實一樣，只是一種眷屬欲引發惡心的反映。
回頭說到「金剛地獄」，執行長直斥為無稽，密續中所稱的金剛地獄，阿底峽曾在他的論著中提到，金剛地獄即是無間地獄。而藏傳佛教的上師認為：「若無間地獄喻村落，金剛地獄就如同廟寺，二者的距離只相差一個間距。」執行長質疑，如果和無間地獄「只相差一個間距」，那麼浩繁的經教中為何從來不曾提起，卻只見於藏傳佛教的密續中？又如果本是同一個地獄，那麼密續又何必另創名相，徒然製造混淆？執行長析論，「金剛」的本意是「堅固，無可破壞之意」，但是法界中只有實相是無可破壞的，實相則是指宇宙萬法本源的如來藏心；地獄是造惡眾生共業感應而化現的境界，是三界中會生滅的虛妄法，怎麼可以「金剛」做為名號呢？
張執行長舉現成的例子評論，最可笑的是藏傳佛教一面以「金剛地獄」恐嚇徒眾，一面又編造普賢菩薩化現的金剛薩埵可以「摧破金剛地獄」，而將在今年清明節舉辦所謂「2011年清明大幻網金剛薩埵（唯一法手印）超渡法會」，想要廣收供養大撈一票。執行長搖頭苦笑表示，說是「金剛地獄」的也是藏傳佛教，說是「摧壞金剛地獄」的也是它，這不禁令人想到「以子之矛攻子之盾」的典故。到底是金剛？還是可摧破？
執行長指出，「三昧耶戒」不是佛制的戒，反而是佛所斥責的外道非戒取戒，落入初果人所斷除的「戒禁取見」中。佛所說的「戒禁取見」的外道邪見，是種種不如理作意所生的虛妄想，修持它根本不具持戒的功德。執行長表示，藏傳佛教連「三昧耶戒」都是非戒取戒，那麼根據「三昧耶戒」所施設的「金剛地獄」就更是虛構而不存在的了。執行長因此特別向有心停止雙修法的喇嘛喊話：請你們放心的棄捨雙身法，因為遠離欲貪只會使你們的人格提昇，道業轉為清淨，絕對不會因此而下墮子虛烏有的「金剛地獄」，來世反而可以上生欲界天，乃至斷了心婬以後還可以上生色界天的，不會有下墮的可能，否則就違背三界境界的因果律了。執行長表示這就像維摩詰菩薩所說的：「當直除滅，勿擾其心」，如果真要以憐憫的角度救護眾喇嘛，就該如此為他們開示其中的道理，以大悲心免除他們的恐懼。
執行長強調，基金會早就在大聲疾呼「藏傳佛教不是佛教」，這樣做不但是為了救護眾生，也是在教育藏傳佛教的眾喇嘛們。他們原本從各自的上師熏聞所得的「佛法」，一向以為自己的「金剛乘」是最高、最勝的佛法，對於三乘菩提的法教聞所未聞。經過這一段時間基金會大力宣導之後，確實有不少喇嘛心中動搖，開始猶疑於藏傳佛教的法義和雙身法實修的問題；但是千年的錯謬和眾人的集體偏差互相挈肘，已經是騎虎難下的態勢；何況每一位喇嘛又都受制於上師和他們的「三昧耶戒」，要個別停下身來轉向，談何容易。
執行長歸結，這個明明是有所偏執的世間法，為了求其生存發展，偏偏要頂著冒牌佛教的帽子，跑到佛教昌盛、儒道基礎渾厚的台灣社會來行銷，那就更是走入他們的仄徑窄巷，連迴旋的餘地都沒有了，要不就「犯戒（犯三昧耶戒）」而不得不常常中斷與女信徒合修雙身法，不可能夜夜都遵守三昧戒而不中斷；要不就觸法，繼續夜夜設法與不同的女信徒合修雙身法而被抓姦，變成動則得咎。這也就是為什麼達賴喇嘛西藏宗教基金會董事長兼發言人達瓦才仁，會一直煩惱埋怨「中國儒家禮教觀念」妨礙了藏傳佛教的發展的緣故。
張執行長慨嘆這些藏傳佛教上層既得利益者的一群，他們完全不知檢討自己法義的錯謬，和所作所為的不合宜，卻只一昧推諉責任，怪罪外人的不瞭解，只能說是無明和性障深重使然，遠不如那些善根未泯的初學喇嘛。(林瑜悅報導) 2011
正覺教育基金會採訪組
