更新日期:2013/04/27 08:00
（真心新聞網採訪組台北報導）轉述並初步解析了「咕嚕咕咧佛母」的故事，正覺教育基金會董事長張公僕先生表示，「咕嚕咕咧佛母」並不只是一個單純的十六歲賣春藥的紫衣女孩而已，它在偽藏傳佛教四大派中還是被吹捧得很高的「菩薩」。董事長指出，「咕嚕咕咧佛母」又名 「作明佛母」，在偽藏傳佛教四大派中被認為是阿彌陀佛、般若菩薩（般若佛母）、多羅菩薩（度母）等的化身，董事長說：「當然這些都是不實、無稽的。」
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張董事長表示，阿彌陀佛的極樂世界清淨莊嚴殊勝無比，此土眾生受世尊教導多耳熟能詳，彼中眾生均為蓮華化生，並無淫慾等不淨之法，一般淨宗行者受持的所謂「淨土五經」中，從未見「咕嚕咕咧佛母」這一號鬼神，更何況在偽藏傳佛教四大派中，這個本尊是彌陀化身，那個本尊也是彌陀化身，誣攀亂扯、胡說八道不足為奇。 至於所謂「般若佛母」突顯喇嘛教又在不懂裝懂自露狐尾；「般若」是觀照法界實相第八識境界的智慧，以其能令人依止修行而次第成就佛道，故借喻而名如是智慧為「佛母」，偽藏傳佛教四大派卻將之人格化，搞成他們雙修法中「公」的「母」的，不倫不類令人噴飯。
不過，將「作明佛母」視之為「度母」（所謂「多羅菩薩」）的化身，倒沒有逾越偽藏傳佛教他們自己一向的設定。張董事長表示，以前本會就曾說明（編按：真心新聞網本系列專訪之一「綠度母」篇），「多羅」可被視作遠古時期印度土著的女神，是印度當地人民虔信的主要形式；之後，她發展成為在印度教以及耆那教中皆赫赫有名的大女神。 執行長指出，正是因為曾這樣在古印度被普遍接受，又是女性神祇的身分，因此被偽藏傳佛教四大派祖師相中，而加以附會改造成為多種「佛母」或「度母」，來為喇嘛教雙身修法作張本，「咕嚕咕咧佛母」正是其中之一，近世更以「愛神」「愛情如意佛」等新頭銜包裝上市開始招搖撞騙。
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因此，張董事特別提醒大眾，千萬不要以為故事中「咕嚕咕咧佛母」所說的：「誰求者就與之！」這一句話，是表示如佛菩薩那樣大慈大悲有求必應，事實上故事中所顯示，它完全無涉於佛教正法的弘護，乃至於佛法精要三乘菩提的內涵、與修證之道亦付之厥如，它所應求而與之的東西，只是魅惑人心、催情助淫的藥食及方法，以及將自身「與之」供人淫樂，或與人共赴淫樂境界罷了；張董事長更指出，「誰求者就與之！」這句話若加以仔細分析，可發現其中包含兩重意思：
1.撤除藩籬，遂人所願：包括不論男女（國王是男、皇后是女）、不較親疏（佛母國王是師生、皇后龍王是陌路）、不擇人畜（龍王攝屬畜生道）、不計眾寡（眾多龍王是多P）地行淫。
2.拆解主體，自我隨逐：於是便在陷於淫慾的情況下盡其所能的鉤召、蒙汗、催春、行淫隨機行事，乃至亂倫、雜交無所不至，到此則自己是雙修中主角，或只是他人淫修的助伴、洩慾的工具（成為工具性的存在）都無所謂了，也就都能「得到共與不共成就」了。
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很明顯的，偽藏傳佛教四大派這個「曖神」「咕嚕咕咧佛母」的施設，主要還是針對女性信眾作催眠，要她們在信仰中解除防衛（如：應願安排美好因緣的引誘），在膜拜中產生認同，在祈求中自我暗示，是在如願的期許中作深層自我催眠，最終的目的則是要信眾打從潛意識就突破理智的約束，打開道德的藩籬，不甩律法的禁制，不顧現實的是非善惡，而一往情深的投入雙身淫修的行列，乃至成為一具被動性配合助伴的工具亦無怨無悔。
董事長呼籲，知情的人士應普遍告知大眾，以免不明箇中古怪的好人家男女，單純的為求姻緣而誤闖喇嘛教的假情人廟，誤拜「咕嚕咕咧佛母」而徒惹邪祟近身，誤將善款錯添了紅、白、黃、花四大派藏傳偽佛教的油香，而與邪法外道沾染不清淨的共業。（採訪組報導）20130427
註：原出處引用yahoo網站之文章已關閉
