更新日期:2012/06/29 17:53
（真心新聞網採訪組台北報導）從2008年以來，中國四川省的藏人自焚的事件攫取了全球媒體的目光，不斷加以報導。2012年4月7日台灣壹電視專訪播出〈達賴談西藏：中國12億人民 有權知道真相〉的評論；同月22日，聯合報一連三天連載〈川藏衝突親歷記〉，描述中國軍隊與藏族民眾的緊張關係。
http://www.udn.com/2012/4/22/NEWS/READING/X5/7043578.shtml(川藏衝突親歷記（上）)
http://udn.com/NEWS/READING/X5/7044923.shtml(川藏衝突親歷記（中）)
http://www.udn.com/2012/4/24/NEWS/READING/X5/7047138.shtml(川藏衝突親歷記（下）)
正覺教育基金會張公僕董事長表示，藏族僧人的自焚事件，有其歷史根源，其內在原因之一，是舊西藏中，僅佔總人口2％的喇嘛階級失去統治廣大農奴的既得利益之後，舊西藏時期可以奴役98%人民的政教特權不再，因而對中國極端不滿。這包括達賴喇嘛以「精神領袖」之尊，放任或暗中指使自家子弟自焚；許多評論家甚至合理懷疑其人的消極的做法，成為變相鼓吹失意喇嘛自殺的原因之一；正反雙方你來我往，掀起國際議題。
（舊西藏喇嘛階級與農奴人口比率，見：Colin Goldner, Dalai Lama – Fall eines Gottkönigs, Alibri Verlag, 1999; überarb. u. erw. Aufl., 2008.）
張董事長表示，上面所述的政治層面因素，在〈全球70億民眾有權知道歷代達賴喇嘛高壓統治西藏的真相！〉一文中，已有相關報導，讀者可以自行閱讀。但是大眾不瞭解的另一個內在原因，則是普遍存在於藏傳佛教寺院中的戀童性侵事件。即使是宗教地位甚高、年輕的二世卡盧，也曾經自拍「卡盧仁波切的自白（Confessions of Kalu Rinpoche）」（http://youtu.be/z5Ka3bEN1rs），在影片中現身說法曾經遭受性侵的經歷。他的現身說法顯示，喇嘛們從小出家，未必出於虔誠信仰，更多是因為家境問題而被送入寺院；新進的小小喇嘛年幼力弱，往往成為資深喇嘛的雞姦對象，受到性侵害。
而日本〈時代週報〉前總編輯、美國〈太平洋新聞社〉前副主編島津洋一（Yoichi Shimatsu）也撰寫了〈藏人自焚抗議 違背佛教倫常〉（Tibetan Suicide Protests Violate Buddhist Ethics）一文，勇敢報導出真相，揭發雞姦是喇嘛自焚的內在因素。這篇刊登於2011年10月5日《新美國媒體》〈New America Media〉的新聞稿，報導了2011年中國四川省阿壩縣格爾登寺（Kirti）的喇嘛自焚事件。自焚者大多是年輕喇嘛，追究其根源，係普遍存在藏人寺廟內的男童雞姦，導致受害者從小心理抑鬱及自卑；受害的年輕喇嘛因而容易受到操控與唆使，轉變以後自願成為自焚者。
（http://newamericamedia.org/2011/10/tibetan-suicide-protests-violate-buddhist-ethics.php）
報導中說，阿壩縣的刑警告訴島津洋一，2008年西藏暴動後警方搜查格爾登寺，不但搜出大量步槍、彈藥，還搜出色情DVD寶庫，使得中國政府官員震驚不已。在2011年的第一起自焚案中，中國警方逮捕了3名年齡較大的藏人喇嘛，原因是他們鼓勵新進僧侶自焚。報導說，如果他們鼓吹受害人自殺死亡的罪名成立，將被判處謀殺罪。
島津洋一在報導中分析：公權力介入鼓吹宗教狂熱的自殺案，是世界各國都支持的道德行為。最早是在西元四世紀時，由北非希波的奧古斯丁主教所制定。當時整個社會籠罩在羅馬帝國崩潰的悲情中，諾斯底教的主教（Gnostic bishops）鼓吹自殺，以期從這個物質世界解脫；因為他們的宇宙觀認為，物質世界是禁錮自由靈魂的監獄。儘管奧古斯丁倡導政教分離，但他仍然要求羅馬官員逮捕犯罪的高級神職人員，因為那些宗教自殺者實際上不是自願的，也是不法的。
正覺教育基金會張董事長表示，島津洋一的分析報導，允為中肯，不僅為大眾說明藏人自焚的內在因素，也提出合宜的解決之道：正統佛教八正道教導人們清淨自心、行止合宜、遵守道德倫常，能夠正面積極影響這個日趨混亂的世界；以及達賴喇嘛不應該再默許自焚，使自殺成為值得稱許之道；相反的，他應該教導年輕藏人、佛教團體如何活，而不是去死。
張董事長說，藏人寺廟中的同性性侵害本來是可以避免的，例如教導喇嘛們認識正統佛教教義開示的五陰虛妄、有受皆假，讓他們具備正確知見、甚或進一步觀行，昇華性需求、減輕我所執。然而，藏傳佛教的本質原本就是根源於譚崔的性交修行，表面教導空性，實際上，無上瑜伽教法卻不斷加強學人執著五陰，認定五陰真實有，又教導其信眾對五欲、我所增強執著，導致喇嘛們無力遠離五欲而特別增強了性慾；甚至積極為未來的雙修作準備，因而使喇嘛廟中的喇嘛們，在沒有明妃的情況下蔚為戀童風氣，乃至成為傳統。喇嘛廟中的年輕無勢喇嘛們在這樣痛苦的情況下成長，心理狀態並不健康、生不如死，一遇不如意事就很容易被鼓吹自焚，誤以為自焚是為正法犧牲，死後可以獲得解脫。
同樣的，年輕藏僧自焚，本來也是可以避免的，喇嘛大老們應該曉以大義─佛弟子不可自殺，就能約束年輕喇嘛的自焚行為。然而自稱是大慈大悲觀世音菩薩轉世的達賴喇嘛，在中國政府指控其唆使喇嘛自焚的情況下，卻無憐憫之心，並不積極出聲制止、採取有效的作為，反而坐視自家子弟自焚，無怪乎被懷疑變相鼓勵自殺。
張董事長分析，觀察達賴喇嘛的心態及行徑，無異於一般世俗政客。他利用了自殺議題，製造國際輿論，謀取外國的支持而施壓於中國政府，企圖恢復政教合一的統治特權，或是獲得返回西藏繼續掌控新西藏的藏傳佛教；達賴喇嘛此一作為，無異於將年輕喇嘛作為祭品，換取他個人的政治利益，成為喇嘛自殺事件實際上的受益者。
這種事情，達賴喇嘛的作為與不作為，其實有前例可循；當年幕斯塘西藏游擊隊，在美國CIA的支持下，從事偷襲西藏的工作，達賴喇嘛對此默不作聲；然而在失去美國CIA的支持後，達賴喇嘛即寫了一封信，要求游擊隊解散；多名游擊隊隊員因此而當場自殺。如此數十年前的慘劇歷歷在目，足以為證。
為了個人利益，達賴喇嘛不肯大慈大悲開示弟子眾：應嚴禁藏族喇嘛破壞 佛陀不自毀人身道器的戒律、藏人的未來不需要激烈自殘。達賴不能也不肯以佛法智慧，將藏胞導向合宜的解決之道；其中原因，未嘗不是因為藏傳佛教是崇拜鬼神的原始信仰，以假冒佛菩薩的鬼神意旨作為一切依歸；而這些假冒佛菩薩的龍鬼蛇神只是欲界裡的低級眾生，本不具備佛法智慧而不能引導人們走向正道。
達賴喇嘛以藏傳佛教精神領袖之尊，坐視喇嘛投火自焚，如同實際上將弟子火供給鬼神，比2011年那3名唆使新進僧侶自焚而遭逮捕的資深喇嘛，有過之而無不及。達賴喇嘛的罪惡，合乎他自己在〈達賴談西藏：中國12億人民 有權知道真相〉訪談中的形容：「是惡魔，是納粹」！年輕一代的喇嘛─如卡盧二世─早已看到並痛心於藏傳佛教不同體系間的權力鬥爭、雞姦惡習，不斷發出改革藏傳佛教的聲音；反觀達賴喇嘛卻仍舊沈湎在昔日政教合一的統治特權中，想要成就自己的復辟美夢。
張董事長呼籲國內媒體本於新聞人求真、求是、求實的精神，於報導藏人喇嘛自焚的新聞之前，應該先瞭解、探討背後的真正原因，才能避免似是而非、隨風起浪、火上加油，也避免成全達賴喇嘛的惡行，與他一起成就擾亂世界的共業。（採訪組報導）20120629
正覺教育基金會採訪組
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