更新日期:2012/03/31 07:00
（真心新聞網採訪組台北報導）正覺教育基金會董事長張公僕表示，《轉世靈童（一）》的內容，是以世間法的角度來看藏傳佛教密宗的達賴、法王、活佛們的「轉世靈童」，了知這種伎倆原是一種政治運作的「愚民」手法。因為，他們這批人都是「淫人妻女」的凡夫，連佛法最基本修證的斷我見初果都無法證得，根本沒有能力控制自己「轉世」問題。
本文《轉世靈童（二）》是以佛教的解脫道的角度，來深入了解達賴、法王、活佛們這批人對於佛教解脫問題，到底有什麼解脫知見。如果沒有解脫知見，又毫無世間神通，就不可能了知前世生在什麼家庭？父母為誰？欲以「靈童」的身分來「轉世」，簡直是「天方夜譚」。
佛教的解脫道乃說「無我」，意思是說，眾生的色身與受想行識都是虛妄不實的，意識覺知心本身會「夜夜」斷滅，沒有真實不滅的自體性，所以稱為「無我」；了知這個道理以後，知道此世的一切都無法帶到下一世去，連此世的我也無法去到下一世；對於「我」的覺知心、身體、感覺的執著都斷盡了，對於「我所擁有的東西」就不會產生不必要的執著；有了這種「無我」的知見與修行，於死亡之時，就能放捨自我，入無餘涅槃，成就解脫。
解脫道的果位分成初果、二果、三果、四果。初果的內涵是了知我們的眼、耳、鼻、舌、身、意六個根，與色、聲、香、味、觸、法六個色塵相接觸以後，產生眼、耳、鼻、舌、身、意六個識，因為都是依於兩個「法」的相接觸為「緣」而出「生」的法；這種必須依著「緣」而出生的法，當「緣」滅的時候，六個識也就跟著滅了，所以說「緣生緣滅」是無常的法，能真實證知這個道理，就是佛經上所說的「預入聖流」的初果人；初果人是不會承認色身、六塵與覺知的六識是真正的自己，反而是全面否定這些自己，當然不會承認樂空雙運的雙身法是佛法。這樣的初果人經過一段時間的修行以後，慢慢地會淡薄貪、瞋、痴，就是進入「薄地」的二果人。
如果斷除欲界愛又具足福德，就可以發起「初禪」，若能加上斷五下分結，則成為三果人。如果再能夠斷五上分結，就能成就四果阿羅漢。修學禪定的阿羅漢，有了禪定的證量的幫助，很容易發起神通，但是神通抵不過「業力」，「隨業流轉」還是無可奈何之事，下一生一個不慎，仍不免又造惡業，這就是許多的阿羅漢急著入涅槃的原因。
藏傳佛教密宗的達賴、法王、活佛等，不知道意識覺知心的「生起」，是依於「有根身」與境界色塵相接觸而有；對於雙身法的對象「佛母」的「蓮花（女陰）」，更是追逐不捨；一輩子視「蓮花」為最重要的修行工具，沉浸在「淫慾」的覺知中，終生追逐「淫樂」而無法放捨。所以這批人連佛教中的初果都無法實證，如何能抵得上「淫人妻女」的「業力」，死後必然「隨業流轉」而下墮三惡道中；還自己妄稱是「法王」、「活佛」，自抬身價為「靈童轉世」，直是「不知死活」的愚痴人！
藏傳佛教密宗的達賴、法王、活佛們，不知所修學的「無上瑜伽」男女雙身法，是一種無常變易有苦的法。一般會喝酒的人都知道，剛開始喝的時候，都會有「歡暢痛飲」的感覺；隨著時間的流逝，就有「苦酒滿杯」的痛苦感覺。「無上瑜伽」男女雙身法亦復如是，剛開始的男歡女愛，真是痛快無比；但幾個小時不休息的行淫求樂，就轉變成是一種折磨。
男女在進行雙身淫行的當下，必有「性」」的心行法行：在男女進行雙身之前，必先雙眼相對視、執手、身體相接觸，到最後的性器官的相交相入，這是一種過程，是一幕接著一幕；而肌膚相親、性器官的相交相入，也必須是身體與心行的變異多端，才能引發快樂的觸感。喇嘛教把此種男女性交美其名為「無上瑜伽」，深究之，不過是世間的男女淫樂，與三乘菩提的修證完全無關，乃是「性交法」的「緣生」，最後也會因為身心疲累，或是淫行結束而「緣滅」了。
此種世間的淫慾，是以男女的肌膚的觸「緣」而出「生」淫樂的「樂觸」，喇嘛們自己卻不知，雖然現在是樂，但最後都是以苦收場；一生追逐這種男女淫慾，認為是一種「成佛」的修行法門，都不知道自己已經犯下天下最大的妄語業，乃是顛倒想的愚痴人。
所以說，藏傳佛教密宗的達賴、法王、活佛們，完全不知世間的男女淫樂是無常法，是會變苦的法；這批人在世俗法中，已經就不安份，經常「淫人妻女」，每天要找女信徒提供淫樂；這乃是具足凡夫性的假出家人，連最基本的小乘解脫知見都沒有，不了知解脫道的道理，所以根本也沒有能力了知佛菩提道；生前比世俗凡夫更貪欲行，可以肯定的是，死後必然「隨業流轉」而入三惡道中。
至於這批人為什麼在死前，還要逞強妄言「靈童轉世」，乃因這批人是「人在江湖，身不由己」的可憐憫者！縱使他不這麼說，在他死後，基於權力的鞏固問題，旁人也會幫忙捏造。（採訪組報導）20120331
正覺教育基金會採訪組
