更新日期:2011/12/19 07:50
（真心新聞網採訪組台北報導）正覺教育基金會執行長張公僕表示，藏傳佛教密宗的基本教義是「無上瑜伽」男女雙身法。「無上瑜伽」的意思是「無上解脫」，但是密宗的「無上瑜伽」卻是男女雙身的淫樂行為，是欲界中最粗重的束縛，只會引導眾生下墮，連超越欲界都不可能，何況能超越色界與無色界？根本不可能超越三界境界，所以完全沒有解脫可言。
佛教經典上經常出現的「阿耨多羅三藐三菩提」（無上正等正覺），是成佛時福德與智慧圓滿的境界；成佛前，必須歷經三大阿僧祇劫（三大無量數劫）的菩薩行，在第一大無量數劫就得斷除我見、斷盡我執與我所執，究竟否定意識與身識的境界而遠離意識身識境界，具足聲聞菩提、緣覺菩提的解脫智慧，超越欲界、色界、無色界的繫縛；藏傳佛教密宗卻是教人要永住於欲界境界中追求最長久、最強烈的淫樂，只會使人永遠沈墮在欲界中，不得解脫，更不能獲得佛菩提道的智慧，當然沒有佛法的絲毫智慧可言。佛弟子在三大無量數劫中，要努力修集福德與智慧，才有最後的「無上正等正覺」，兩廂比較之下，藏傳佛教密宗的「無上瑜伽」與佛教的「無上正等正覺」，根本是兩種毫不相干的法。
藏傳佛教密宗自認為他們的「金剛乘」，凌駕在佛教大、小乘 之上，探究其實際情況，原來只是男女行淫的雙身法。藏傳佛教密宗的無上瑜伽雙身法乃男女雙方用性器官來修行，「性器官」是人體最脆弱的部位；尤其是男性的性器官，經常是人身防衛時「致命攻擊」的目標，如此脆弱的行淫工具，如何能堪稱為「金剛不壞」？
藏傳佛教密宗狡辯說，他們「金剛乘」的殊勝之處，在於男女雙方能夠同時到達「樂空雙運」的性高潮，並且能夠長時間保持這種「感覺」不退，妄稱這個時候就是「即身成佛」了。對此，張執行長又表示，藏傳佛教密宗的「成佛」也太自欺欺人了，首先令人納悶的是：想成佛就一定要上床性交，否則就沒有那種「成佛」的感覺；如果女信徒出門辦事、做家事而沒有與喇嘛們交合時，藏傳佛教密宗「成佛」的感覺就在自己身上消失了，於是又變成凡夫了；辦完事再去密宗道場與喇嘛交合，或者晚上與自己的丈夫行房時，「成佛」的感覺又回來了，這種成佛豈不是生滅變異不斷，根本就不是永遠成佛，可見藏傳佛教密宗這種成佛全都是謊稱為佛法來欺騙世人的邪法。再來就是「想成佛」時得先「光溜溜」的，否則男女雙身沒身辦法透過身體密合和「性器官」的磨擦，來引生觸樂。最重要的一點是，「成佛」的時間點究竟應該定位在何時？
如果「樂空雙運」的性高潮來臨之時，就是「即身成佛」，那是問題重重；因為既然已經「成佛了」，明天（或者說是下一次）還有必要再修「無上瑜伽」，再成一次佛嗎？如果每天每一次都要「樂空雙運」的性高潮，才能說是「即身成佛」，那就是成佛以後還需要一次又一次的修行，那麼每一次的「成佛」都是不究竟的，這是什麼「佛」？
最後張執行長表示，藏傳佛教密宗的「無上瑜伽」男女雙身法，是要男女雙方性器官相接觸，才能因摩觸而出生行淫的樂觸；這正是十八法界的身觸境界，落入身識與意識中，不離識陰我見境界，也是有境界的法，不是佛法開悟所證的第八識如來藏無境界法。因為男女雙方彼此先看對了眼，起了淫念，才會有後來的性器官相合相入；由性器官的接觸所產生的觸樂，由意識心去了知那種感覺，住在身識與意識境界中，正是外道法與凡夫法，其實是印度教性力派的譚崔雙身法，如此而已。將這種世間行淫的快樂，說之為修學佛法，對佛教中的出家人來說，未免太不尊重了。若是世俗人樂於此道，本也是無可厚非，因為普羅大眾是沒有離欲的輪迴眾生，「在欲行欲」本就是天經地義；如果喇嘛們每天所思、所念，都在與女信徒行淫而每天物色女信徒，必定被這種淫念、淫行所束縛，想要證得小乘的聲聞菩提而出離三界永出輪迴，就已是南轅北轍；想要藉此淫樂境界而證得佛菩提道「即身成佛」，無疑是「痴人說夢」。（採訪組報導）20111219
正覺教育基金會採訪組
