連載一
「人生苦短」，修行之路多歧
人生就是那麼點長，人生苦短誰知曉？聰明的人會思索「苦」為何來？懶惰的人選擇逃避，以遠離「苦」；無知的人選擇沉浸在「貪愛、享受」短暫樂觸之中，不願面對樂趣前後的苦處！大多數的眾生，不解「苦」是因個人的「慾望、貪愛」所生而起。
心理學家法蘭克爾說：「活著就是要受苦，受苦是要找到受苦的意義。」於是，有智慧的人們瞭解此意後，便會開始尋找方法，讓自己早早放下心中的芥蒂，以求在慢步調的實踐中，體驗並享受自我改變後的人生。
大多數人會藉著宗教的力量，來改變、增益自己的人生。其中也有許多人受「藏傳佛教」的影響，進而對西藏密宗的喇嘛、活佛、法王的加持灌頂特別信受與敬仰。
本文將依藏傳佛教──密續所說「如法」灌頂之儀軌、方法來論述；並列舉「鈴灌頂」之意涵，說明密宗行者所受灌頂，是否符合佛法，並比對、解說佛法中的灌頂與密宗所謂的「如法」受灌頂之間的差異，從而彰顯真正的佛教教義。
「觀想、灌頂」是學密必經之途
藏傳佛教的修行法門，是以「觀想」為修行主軸，而拜師灌頂是學密法者必經之途。在密教之灌頂法門中，會依照每一個人修行不同階位、程度，而施予不同的灌頂。他們以世間人們對「愛」的貪求，以及尋求出離生死、解脫世間諸苦的矛盾衝突下，教導眾生依於世間法修行、追求「樂空不二」之法。
也就是以「觀想」為基礎（隨開示內容觀想自己為XXX佛或是五方佛中的哪一尊），假灌頂之名，由上師與信徒們實際進法壇，真刀實槍以肉身合修雙身法門，享受「男歡女愛」之淫欲樂觸；而此種樂觸在密教中即稱為「俱生樂」。
藏傳佛教祖師──宗喀巴於論述中所說之俱生樂、俱生喜…等，皆同是淫樂之別名。目的在為藏傳佛教行者說明，「喜樂」層次差別，即是所證「佛果」之差別。
「搖鈴斷疑」能轉成所作智？
以鈴灌頂為例：藏傳佛教之教義中，「鈴」代表能消除人們的「疑」慮。藏傳佛教認為透過灌頂儀式的加持，可以使得眾生去除疑惑，得到清淨。並認為在灌頂過程中，「鈴」的搖動，才能讓人啟發智慧。
如【密宗灌頂略論】中所說：「以鈴灌頂為例：在未搖動之前，自無法啟發智慧。鈴一應用，由此響亮的聲音，經由梵穴直入心際，嘹亮一片，而警醒濁世夢中之人，宜袪除心中的迷妄；盡力去除五欲的貪著；如此收視返聽，以喚醒內在靈明的覺性，清淨的性海。若身心不能自我惕厲，以維持清明莊嚴，證明並未受持到鈴的灌頂。」 (註一)
宗喀巴在《密宗道次地廣論》中，說明鈴灌頂之儀軌：「將鈴授弟子左手中，令手持鈴杵作（佛父佛母坐姿交合）抱持狀，先誦『灌頂大金剛』等，次誦幕經第四所說『嗡班拶阿底跋底當，阿毗懇拶彌，底叉班拶三昧耶當。』次令誦云：『嗡班拶根枳痾痾，世尊攝授我，願正親近我。』」 (註二)
上述的鈴灌頂儀軌中，我們可以看到，被灌頂的藏密弟子，並不瞭解藏密上師「手持鈴杵作抱持狀」，其實男女雙身修法的暗示，反而很歡喜的持咒及接受藏密上師暗示合修雙身法的灌頂，誤以為如是灌頂可以獲得清淨！真是天下最大的誤會！只是這樣的誤會，卻是來自於藏傳佛教喇嘛有意的欺騙，以及藏密弟子無知的信受。
(註1)此段資料參考：【香港雷藏寺，密法百問—何謂密教(七)灌頂】及【密宗灌頂略論--丘吉然春上師（禪門出版社）】 http://www.buddhanet.com.tw/zfrop/tibet/ggab-14.htm
http://www.hklts.org.hk/Main/index.php?option=com_content&view=article&id=262:2009-07-21-17-14-00&catid=49:2008-08-14-02-59-23&Itemid=90
(註2)《密宗道次第廣論》（宗喀巴著，法尊法師譯，妙吉祥出版社1986.06.20.精裝版）
