真心新聞網:藏傳佛教慧覺的「帽子戲法」--密宗外護的野干鳴‧之二十

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更新日期:2011/11/28 09:24

(真心新聞網採訪組台北報導)正覺教育基金會執行長張公僕先生表示,對人稱美讚歎叫作「戴高帽子」,對別人作不實的描摩或抹黑,也叫作「扣帽子」。如果接二連三不斷的無中生有,那就是嚴重「非理性」行為了。慧覺謬文到了尾聲,這種特色愈益明顯,我們且看慧覺謬文末段的「帽子戲法」。

慧覺原文第二十段:「戒學說,愚昧無知,輕蔑教義,言行輕率,精神瑕疵的連續,構成墮落之門,導致惡行。而這四種情況,臺灣“佛教正覺同修會”,無一不具備。應該說, “正覺”和佛教的真正理念,風馬牛不相及,不過,一定要把“正覺”和佛教聯繫起來的話,他們倒有點像打入臺灣佛教的地下中國共產黨。」

一開始,慧覺就丟出四頂大帽子:「戒學說,『愚昧無知』,『輕蔑教義』,『言行輕率』,『精神瑕疵』的連續,構成墮落之門,導致惡行。」執行長表示,僅是慧覺這種不經舉證、查驗、研究、討論,便武斷的指控於人,就已經不合乎任何正常的「戒學」了。舉例譬喻:「如果我們偶遇野犬狂吠,不必學樣向牠吼回去,只要把它的原音錄下再播放出來,就能把牠嚇跑了。」只要依照慧覺所指責別人的名目,把正覺基金會所有的弘法書冊、文宣、報導和前此的十九段慧覺謬文的評論中,雙方的言行陳列出來做一個對比,事實就很清楚了。

關於「愚昧無知」方面,慧覺「愚昧無知」有很多:對於佛教三乘菩提法義無知、對於西藏歷史及社會結構狀況無知、對於藏傳佛教與譚崔瑜伽系出同門無知、對於藏傳佛教源出印度教性力派的史實無知,對於藏傳佛教本非佛教是刻意冒簒之事實無知、對於藏傳佛之無上瑜伽是以修雙身法求「即身成佛」的「法義」無知、對於藏傳佛教內容諸多「密意」無知、對於藏傳佛教喇嘛所犯下性侵婦女的事實無知、對於媒體普遍報導喇嘛性醜聞事件一概無知、對於正覺所做之種種摧邪顯正匡救時弊努力無知、對於無根毀謗賢聖善知識之地獄惡報無知、對於信受並護持邪惡藏傳佛教所招致之現法後法苦業苦果無知……乃至對於人情世故應對禮節無知、對於邏輯、語言之正常運用無知等等,實難盡舉。

正覺基金會——凡有弘法、論義、乃至報導、文宣,無不引證經論舉證事實,資料無不公開,力求真知普及,務求能利他,使自他同獲利益共得智慧、知見之增上。

其次「輕蔑教義」方面:

慧覺——污衊世尊釋迦牟尼為密宗偽佛「普賢王如來」化身,所有言說從不引證經教,甚至不查證「密續」,概由上師教導或藏傳佛教文宣資料作為其發言依據,妄謂顯宗的修證不如金剛乘,妄號「佛陀和菩薩都被稱為金剛手」,妄說法義及其傳承,妄說戒學,以及輕謗正法善知識言教……種種「輕蔑教義」事證俱在。

正覺——所言必根於聖教經論,完全依止並尊重釋迦世尊的教義,至於對藏傳佛教義理及期造作之評判,更係摧邪顯正之弘護正法的大願大行,是「破除非義」而救護被喇嘛教誤導的眾生,與所謂「輕蔑教義」完全無涉。

再來,有關「言行輕率」方面:

慧覺——撰文本身少見如理作意,多用挑釁、人身攻擊等語言;各段落之間也看不出前後相關的邏輯聯結,往往想到哪裡就寫到哪裡,呈現跳躍式述說的語無倫次現象;該其發揮時卻不發揮而用反問,該向人請教時卻反而高調謬放厥詞;將法義辯論及辨正,和政治主張作不倫不類的聯結,妄作不貼切又無意義的譬喻而想要舞文弄墨……全都是慧覺「言行輕率」的實際表現。

正覺——如前所言,凡有言行必根於聖教經論,完全依止並尊重教義及相關應持守之戒律,辯論或辨正法義時都如理如實,並反覆為人闡明;評論他人時從來不作人身攻擊,只對事、理之謬誤加以導正。凡有舉例也都反覆查證,並列舉出處、加註甚至附上網址供人查證以昭公信。「正覺」所言所行,毫不苟且輕率,此正與慧覺不同。

最後說到「精神瑕疵」方面:

慧覺——言語浮泛心態躁動,從以上各段原文轉載,便可一窺端倪。此外慧覺思路欠通,行文論述往往違背正常邏輯推演,總是先有結論再套陳詞;論至後末又常出現情緒語言,論法時亦常將不相干的世俗經濟、政治名詞混淆其中;及如本段最後,更似恨意無限,令人思之不解:慧覺既然是學佛、求真理之人,正覺為他辨明真理事實以後,慧覺應該歡喜,何恨之有?最後只能歸類慧覺為有「精神瑕疵」者。

正覺——正覺兩會(正覺同修會、正覺基金會)自平實導師以下人員,莫不修學釋迦文佛正法平實導師自有無生法忍道種智之智慧證量,各位親教師乃至會中諸多證悟菩薩,亦都有其各各不同之般若智慧,持戒功德與轉依自心如來藏,而於六塵萬法無為無作之功德受用,行止之間自有威儀庠序;縱使會裡的學員與義工們,亦莫不有導師施設教導之「無相念佛」功夫,身安心淨,與慧覺之「精神瑕疵」煩惱躁動不可並而同語。

張執行長比較到此,特別慈悲提醒慧覺「若得不招無間業,莫謗如來正法輪。」慧覺輕忽因果,輕率而出謗言,謗佛謗法謗善知識之外,又謗翻了一船正覺會裡的大乘勝義僧和清淨念佛人;若不及早醒覺,趕快日夜佛前求懺悔,則恐怕來日大有殃在。

慧覺話聲:「戒學說…(以上四種)…的連續,構成墮落之門,導致惡行。」這些話栽在正覺的頭上既然行不通,慧覺正好收回作個自我反省:無則嘉勉自己,有則痛改前非。以免為慧覺自身「構成墮落之門,導致惡行」

既然有了以上的分析和釐清,「而這四種情況,臺灣“佛教正覺同修會”,無一不具備。」藏傳佛教慧覺現在硬要栽向別人頭上,不免有些心虛手軟,那就一頂一頂地對準自己腦門當頭罩下,並得嚅嚅地自我開解:「而這四種情況,藏傳佛教慧覺我本人,無一不具備。」

因此,當慧覺宣示:「應該說,“正覺”和佛教的真正理念,風馬牛不相及,」這頂帽子「應該說,『慧覺』和佛教的真正理念,風馬牛不相及」。

如果慧覺不服,就應該還原真相說:「應該說,『藏傳佛教』和佛教的真正理念,風馬牛不相及。」這樣至少說了一句真話

可是慧覺緊接著又開始羅織另類更惡毒的無根毀謗:「不過,一定要把“正覺”和佛教聯繫起來的話,他們倒有點像打入臺灣佛教的地下中國共產黨。」

執行長搖頭表示,慧覺還沈迷在半個世紀前的台灣「白色恐部」時代中,至今不能自拔;正覺出世弘法以來近20年,一向只在佛陀正法上用心、只問義理的正誤黑白、只想著如何利益眾生,從來也沒有過問、理會世間法上政治的點滴;沒想到藏傳佛教會給女信徒的丈夫戴「綠帽子」,如今戴帽子高手的徒子徒孫慧覺,竟然還會公開給人罩上「紅帽子」。歷史上藏傳佛教中的法王仁波切,心地險惡手段毒辣,不信的話,慧覺可以看看十四世達賴喇嘛,用何種手段對待養護自己長大的親教師熱振活佛;從慧覺言行上看來,還真是頗有達賴對付其恩師之風。

誰在從事分化社會,破壞倫理法治,民眾都漸漸清楚了;藏傳佛教存在的陰影,他們想要利用政治力切入華人文化圈,製造猜疑、分化、對立、混亂,從中謀取自身利益的用心昭然若揭,正覺絕不接受,海峽二岸的同胞們也絕不會被欺瞞!

慧覺謬文最後一句話大可修正為:「不過,『慧覺』一定要替『中國共產黨』把『藏傳佛教』和佛教聯繫起來的話,他們(藏傳佛教)倒有點像打入臺灣佛教的地下邪教。」

最後,為了慧覺這不到3000字的謬文,明顯的扭曲事實誤導大眾,正覺基金會不得不用了20篇報導來作導正,可見邪教真是害人不淺啊! 但是如果因為這樣的析辯,能使讀者辨正了假相真理的面貌,則「正覺「慧覺」不啻共做了一場莊嚴佛事,以慧覺謬文作為緣起,也是殊勝而有功德的。因此,基金會願念在「慧覺」與「正覺」有「近名之雅」,特為歌唱「打油詩」一首相贈:

「慧覺」不覺有「本覺」,

「始覺」難證墮「幻覺」;

「錯覺」可以輕「覺法」,

遂將「妄覺」謗「正覺」。

勸汝「猛覺」己「未覺」,

依止賢聖「隨分覺」;

「自覺」「覺他」「覺行滿」,

三祇期證「究竟覺」。

也希望慧覺能藉此於真正佛法有個入處,並能將原本的惡因緣轉化成為善因緣,使這一場莊嚴佛事可以因圓果滿。

張執行長於是帶領採訪組迴向:「願以此摧邪顯正的殊勝功德,迴向慧覺及其餘迷途者,及時醒悟生起慧覺,遠離藏傳佛教之誤導、傷害,回復正常思維與生活;進而有緣得蒙正法善知識攝受,修學佛法早證菩提。」 南無本師釋迦牟尼佛!(採訪組報導)20111128

正覺教育基金會採訪組

 

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