更新日期:2011/10/28 06：50
（真心新聞網採訪組台北報導）正覺教育基金會執行長張公僕先生表示，與人論辨法義，自身對於所論法義必須有真實瞭解；如果基本佛法知見不足，難免出口就錯，甚至將所論內容張冠李戴、夏衣冬穿，這種情況就像是不懂得服裝穿著搭配，偏偏又愛現、要秀，終於搞出一場滑稽的「換裝秀」一樣，就像慧覺謬文的第十八段。
慧覺原文第十八段：「所謂基礎戒，西藏人稱為“十善法”，在秩序井然的圖博時期，甚至被列為國家的法律。包括：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪心、不邪念、不錯觀。
其中，不邪淫是指對非屬配偶的異性，如別人的妻子、丈夫、受父母或監護人保護的男女，過宗教獨身生活的異性，七代以內的同系家族的人，在某些特殊情況下，如在佛龕和廟宇附近，連夫妻之間的性行為也屬破戒。」
正覺教育基金會執行長張公僕先生表示，慧覺這一段話就是：「如果不懂裝懂，難免出口就錯。」其中內容到處張冠李戴，牛頭逗馬嘴；換裝秀一登場便見帽子戴反、扣子扣歪。譬如「所謂基礎戒，西藏人稱為“十善法”」 執行長反問慧覺，什麼叫作「基礎戒」？它是何者的基礎呢？
若是專指三乘菩提，則無論是聲聞、緣覺還是菩薩，都尚不曾向天界用心著眼，十善又怎麼會是三乘菩提的「基礎戒」？這就顯示了藏傳佛教不曾實證三乘菩提，只好憑著自意想像而說戒法。一位斷結證果的佛弟子，一定會知道十善法共於外道，慧覺只是個撿拾舊衣收穿在身上，扮個「換裝秀」假裝懂佛戒的樣子罷了。
慧覺居然還說是「西藏人稱為“十善法”」，這是把佛教中的「十善法」整個換裝到西藏去，變成「西藏人」發明甚至是獨佔的，這就是在誤導讀者了。「五戒十善」這些稱為「尸羅」的戒法，明明是佛教中的戒法，怎麼到了慧覺口中，卻成了「西藏人稱為“十善法”」？難道慧覺要變裝仿冒，侵權到底嗎？
慧覺接著說：「在秩序井然的圖博時期，甚至被列為國家的法律。」執行長指出，這又是兩重的「換裝」了。首先西藏地區的古名曾叫做「吐蕃（音ㄅㄛ，即是tibet）」，現在新一代的西藏流亡人士覺得「西藏」這個名詞，有被當作臣屬外藩的屈辱感；不住在西藏的西藏人，為了自身利益，所以改名為「圖博」，慧覺附和此名詞，其用心可見一斑。
但慧覺這樣做不過是把皮襖反過來穿，感受一下「換裝」的時髦感；是否要將「西藏」更名「圖博」，應該是全體藏胞共同的意願，不應該任由少數人嘩眾取寵；更何況為了順應歷史，尊重史冊中的原稱，建立學術研討的共識，中文的標準名詞更改與否，國家本有標準名辭字庫，不煩慧覺跳樑搬弄。
至於慧覺說「在秩序井然的圖博時期」，那就是自欺欺人了，真是太惡劣了！稍微有知識的藏學家都知道，舊西藏的社會基礎建築在三級農奴制度上，領主對於不服的農奴動輒打罵，砍手斷腳的私刑也是時有所聞；而各大寺院的重要經濟來源則仰賴放高利貸剝削農奴，在寺院與領主雙重勾結之下，農奴一輩子無翻身的機會，難道這就是慧覺心中響往的「秩序井然的圖博時期」嗎？
慧覺所說的十善法的內容「包括：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪心、不邪念、不錯觀。」後三者略與原版「十善法」不同，應該是「不貪慾、不嗔恚、不邪見」才是。慧覺的錯置不值得鼓勵，因為盜法就是盜法，並不因為盜得少一些，便不是小偷；佛戒施設一一都有其本意和所對治，不是凡夫外道用意識思維就能夠任意臧否改異的。
在下一段中，慧覺舉出「其中，不邪淫是指對非屬配偶的異性」，這叫作「此地無銀三百兩」。佛教十善法每一則都平等重要，受戒者也要平等受持，今慧覺單舉「不邪淫戒」，正表示了其實他對藏傳佛教的無上瑜伽完全瞭解，也知道藏傳佛教暗中在搞什麼把戲心知肚明。
慧覺繼續解說「不邪淫戒」的對象：「如別人的妻子、丈夫、受父母或監護人保護的男女，過宗教獨身生活的異性，七代以內的同系家族的人」，慧覺這次抄對題目了，內容發揮得不錯；執行長提醒慧覺：在暢談戒相的同時，可要保持警覺，千萬別坐看上師「落跑」，留下「枷鎖」上了自身。
慧覺最後說道：「在某些特殊情況下，如在佛龕和廟宇附近，連夫妻之間的性行為也屬破戒。」偏偏慧覺不知道（或是知道了不敢說），藏傳佛教的喇嘛、上師、活佛、法王、已受密灌的男女信徒，正是都在「在佛龕和廟宇附近」的自家「喇讓」(活佛公館)中，甚至是「在佛龕和廟宇『裡面』」辦那些「『非』夫妻之間的性行為」的雙身法，並且「在某些特殊情況下」還得大張旗鼓舉行儀式辦理。
在正智出版社最近出版的《達賴真面目》一書中，拍攝刊登了多幀藏傳佛教「佛龕和廟宇」中，許多彩色的「雙身佛造像」相片圖，都是火辣辣的「兩根相入」寫實造型；執行長請問慧覺，藏傳佛教喇嘛與已受密灌的信徒們，共同在這些藏傳佛教的「佛龕和廟宇」中，多人一起舉辦這些「性行為」，也公然塑製這樣的「佛像」放在密宗的廟宇中供奉，這是不是「也屬破戒」呢？
執行長甚至同情的預記：慧覺會赫然發現，高坐大堂之上穿戴戲服，上演春宮雙身法的不是別人，正是他的上師喇嘛；這正是藏傳佛教獨門密技「三昧耶戒」的奧妙，依據藏傳佛教自設的三昧耶戒，原來犯下大邪淫戒的喇嘛一變成為持戒清淨，還當場登時「解脫」。到這時節，這「翻轉法則」就已經不是慧覺所能瞭解的了；對「金剛戒」還沒有通透，一時轉變不過來的慧覺，上師一定會演出「嚴持戒律」的戲碼（夜夜都與已受密灌的女信徒共度春宵、樂空雙運），唬得慧覺一愣一愣地。（採訪組報導）20111028
正覺教育基金會採訪組
