也許有人問：「正覺教育基金會為什麼要在報紙上大篇幅刊登<喇嘛的無上瑜伽修行，就是與女信徒性交>的文章，這筆經費從何而來?」
事實是：正覺教育基金會（以下簡稱本會）以提昇學術研究風氣及品質，並淨化社會、安穩人心為宗旨；所出版的書籍超過百餘冊，廣泛影響教界與大眾。有鑒於密宗以男女雙修為至上法門，對社會家庭造成深遠的危害，故挺身而出，在報紙上撰文揭發其真相，以保護台灣婦女免受性侵害。雖然登報所費不貲，但每一分錢都是本會學員自發的捐款資助，其財務與帳目完全透明。
也有人說：「達賴是諾貝爾和平獎得主、在全球宣揚博愛、寬容、非暴力，正覺為何要反對達賴 ?」
真相是：達賴的崇高形象或許是在上世紀末，西方為圍堵共產國家，而與流亡的達賴合作，將他塑造為人權鬥士、慈悲與和平的象徵。然而，在達賴曾經統治的舊西藏是沒有基本人權的，當地的政權及資源完全被喇嘛及地主、政要所把持，一般民眾多半淪為被剝削的農奴。這是眾所周知的事實。本會無意涉入政治操作的分析，只針對達賴所領導的藏密流派以雙身法為無上修行之法的秘密，公開加以評論，讓眾人了解其偽裝背後的真相。
也有人認為：「其他宗教常傳出性侵事件，正覺不該只批評西藏密教。」「正覺評論密宗修雙身法，有何證據 ?現在很多人在學《菩提道次第廣論》（以下簡稱《廣論》），其中都是講佛法，並無正覺所指證的雙身法。」
的確，各宗教偶爾也有性侵事件，但多半是個人案例。只有密宗以坦特羅教義為本質，以男女欲貪為修行法門。例如達賴在《西藏佛教的修行道》中公開說：「行者在到達某一個境界時，就要尋找一位異性同修，作為進一步證道的衝力。在這些男女交合的情況中，如果有一方的證悟比較高，就能夠促成雙方同時解脫或證果」。是故，不知情的密教女眾每因此而被上師誘騙性侵，這類事件之所以在密教道場層出不窮，是有其教理與行門的根據，與其他宗教的性侵個案，是不能相提並論的。
達賴的祖師宗喀巴所造《廣論》就是為後續修無上瑜伽雙身法作準備，在「略論止觀」中說:「於諸顯密共道淨修之後，不應猶豫當入密乘，……無上瑜伽續中亦說不護三昧耶，及灌頂下劣，不了真性」。宗喀巴所謂「密乘」就是另一部《密宗道次第廣論》，書中詳述四部密續的修行法要，如密灌頂、慧灌頂，是選取十二至十六歲女子，經由上師交合，再指導弟子交合，完成灌頂，內容淫穢，（好奇者可上網查閱）。現今學人不瞭解《廣論》乃是修雙身法的前方便，但現前的例子就是大陸前佛教會長學誠法師因為弘傳《廣論》，暗地與女弟子實修雙身法而被揭發。
若有人說：「正覺既輸了這場官司，就不該再批判密宗，為何要在〈澄清聲明〉之外刊登〈補充說明〉?」
就如〈基金會補充聲明〉所說：這是一個「深表遺憾」的澄清聲明，表層的遺憾是：本案的判決似乎未能「詳查事證而作公平的審判，讓社會正義得以彰顯」，但事件既已定案，本會尊重法律的公權力。更深層的遺憾，則恐表面判決的結果易被誤解或操作（擴大解釋）為「輸了官司就是輸了道理」，那就超出本案審理的範圍而誤解或否定了本會刊登的善意與真相了，因此，必須在此另作說明。
就如〈補充聲明〉所言：「該澄清（聲明）的內容就引起爭議的那一篇登報文而言，只是其中極小部份，且不是文章的重點。」自訴人既未就（密教、《廣論》、達賴喇嘛）推廣雙身法這部份起訴，也許是一種默認或無力反駁，而這個涉及教義與行持的問題或許不是法律審理的範圍，但卻是本會刊登該文所要舉發、提醒的重點，也是不該被表面判決所掩蓋或轉移的～不論自訴人及達賴喇嘛對這個問題是默認或迴避，我們都可舉出達賴著作中隨手可見的文句為證。本會之所以不避諱被自訴人反咬（抹黑、抹紅）、否定，乃至於被迫對薄公堂，只為了揭發密教假冒佛法而實行雙修的事實，以免於越來越多人因為誤信密教而導致家庭失和、夫妻失散、兒女失怙的悲劇。民主法治的社會，大眾有了解真相及免於受騙受害的權利，本會不計個人安危而以大眾的利樂為主，這樣的心情與行為，是基於「社會良知及正義」，以及「無怵惕惻隱之心，非人也」而實踐的義行，不為一己之安樂而淪於鄉愿（明知而不說，怕事而隱忍）。這樣的心行是不該被含糊籠統的「信仰自由」與「宗教和諧」所淹沒的。本會率先這麼作，盼能激發大眾共同關注並詳查這個議題。因此，您若真的關心本案的詳情與真相，就請深入了解本會提供的文章內容及網頁訊息，並理性客觀的查證，必可得到明確如實的答案，以免因小失大或盲從附和，那就不能從本案的聽聞思惟中受益了。
正覺揭發密宗的雙身法，乃是有憑有據，即使達瓦才仁及達賴喇嘛也不能狡辯或遮蓋，因此，自訴人不曾就此部份提告，乃是明智之舉。卻也證明了本會所揭發的「密教推廣雙身法」是事實。
或有人問：「正覺今後還會繼續評論達賴及密宗嗎 ?」
本會覺得，此案拖延了很久，今日似乎暫告段落，雖然真相早已清楚，而公義依然不彰，但舊案的終結，卻是新機的開始，經過本會多年的宣導，台灣社會已普遍認知密宗喇嘛教非佛教，婦女們也能提防、遠離修雙身法的喇嘛，可說是已達社會教化的功效。作為一個以從事社會教育，導正社會風氣為宗旨的民間機構，本會作此〈補充聲明〉之後，仍將持續關注並推動清淨良善的社會風氣；也將繼續鼓勵並支助學術界及大眾針對密教的教義及行持，作深入而客觀的研究，揭示其與佛教本質的不同，讓社會大眾能有明確的辨別；這或許是本會下一階段可以推展的工作之一。
