日前又見邀請達賴喇嘛訪台之新聞，不免令人感慨萬千，實有必要告知國人關於達賴之一二。
達賴喇嘛為西藏喇嘛教之精神領袖（在台灣自稱「藏傳佛教」），既以「宗教身分」邀請其來，以宗教淨化人心之目的來說，吾人實有必要對喇嘛教之內涵做一檢視。篇幅所限，僅就藏傳佛教儀式中，國人最熱衷的「灌頂」來說明。達賴喇嘛在其「第十四世達賴喇嘛官方國際華文網站」（http://www.dalailamaworld.com/classified.php?f=46&sid=f0b4a8dce30c27a720b9445556c8e1c4#）之首頁/文選/佛學開示/「時輪金剛」要意/中提到:「三個殊勝灌頂為：『寶瓶灌頂』是弟子觸碰伴侶的胸部，所獲得空性和極樂的智慧；……『智慧灌頂』是弟子和伴侶合而為一，所生起的俱生快樂經驗。」
所謂「時輪金剛」即「吉祥時輪」，目前坊間版本為「更朗仁巴羅桑蔣貝丹增」傳授本，其對所謂「寶瓶灌頂」有更確切之描述：「此時，行者以『金剛身』之相，撫觸明妃乳房，擁抱其身……生起大樂……此位灌頂並未真實使用寶瓶授灌，然因明妃乳房猶如盛乳瓶器，故名『寶瓶灌頂』」(206-207頁)。
一般人初聞「寶瓶」二字，定感神聖，然知其詳後，不免令人啼笑皆非……，更遑論「弟子和伴侶合而為一」的真相了。論者或謂此書與達賴喇嘛無關，然本書一開頭即為「達賴法王賜序」，該序更署名「第十四世達賴喇嘛丹增嘉措」，足見本書受達賴之肯定，並可見其喇嘛教之本質，所以當我們看到「仁波切性侵事件」層出不窮，就不足為奇了。
宗教與政治之相遇，往往更易眩惑世人，而「政教合體」之宗教政治人物在道德上的應然與實然之間，尤應力求一致。對此多數台灣人心目中盲目崇拜之「法王」(究其詳，實為盜取佛法名相之王)，吾人實不得不以儒家最基本的禮教標準，觀其真偽、察其虛實，以導正社會大眾對喇嘛教之誤知，更希能挽救其信徒於無知，還給重視禮教的儒家社會一個「清境」。
（國立大學兼任助理教授 / 教育學博士 / 哈佛）
