去年（2012年），台灣部分團體與單位似有計劃地積極運作，想邀請達賴喇嘛來台灣訪問。3月份，由「台灣發展與文化交流協會」、「台灣關懷中國人權聯盟」、「台灣漢藏友好協會」、「臺灣自由圖博學生聯盟（SFT）」、「台北市在台西藏人福利協會」等團體聯合發出《敬邀達賴喇嘛尊者來台參加「兩岸人權論壇」公開信》之邀請活動。繼而，11月23日，前副總統呂秀蓮女士欲藉主辦「國際職業婦女協會亞太會議」之際，邀請達賴喇嘛來台。12月10日「世界人權日」，在台藏人舉行絕食悼念自焚同胞之行動中，呼籲台灣政府正視中國大陸境內藏人遭到政治壓迫，民進黨主席蘇貞昌先生與台聯黨團總召黃文玲女士等，分別公開表示人權的普世價值與重要性，台聯並稱將提案邀請達賴喇嘛訪台。
綜合上述團體與個人擬邀請賴喇嘛訪台的相關言論內容，大致以人權為主軸，強調台灣民主化、重視人權之優勢，順而數落中國大陸。台灣政府最後定調婉拒讓達賴喇嘛來台，而招到很嚴厲的批評。
面對批評，台灣執政當局卻仍決定拒絕，顯見以人權或政治為考量的邀請，各方都有自己的立場與考量，不易達成共識。現有部分人稱達賴喇嘛為舉世崇仰的宗教領袖，或尊為人類心靈的導師，假設以宗教領袖、心靈導師名義邀請之，或可能較無爭議，且較易成行。
屆時，建議使用充滿「宗教、心靈」的著作，如達賴喇嘛文集（3）－《西藏佛教的修行道》作為教本（註），向台灣民眾公開演講，詳細闡釋下列修行道，其真正的內涵與用意：
一、 第8-9頁：『印度大師佛智所撰《文殊聖語》提到，吾人的身體結構和四大，即使是在凡夫的層次，在睡覺、打哈欠、昏厥和性高潮的時候，也會自然地經驗到明光的微細層次。……在這四種狀態中，進一步發展的最佳機會是性交。雖然我使用「性高潮」這個普通名詞，卻不是指一般的性行為，而是觀想與明妃交合的經驗……。』 二、 第10頁：『《金剛幕續》說密續可分四部。……四部密續的第一部是事續，它把欲望化為行道的方法是凝視明妃。其餘三部密續的方法包括大笑、握手或擁抱和交合。四部密續是依其功能和不同的清淨方式而命名。在最下部密續中，手印被認為比內心的修行還重要，因此稱為事續。』 三、 第13頁：『在無上瑜伽續中，即使是第一步的接受灌頂，都必在男性和女性佛交抱的面前成辦。五方佛必須有明妃陪伴。……此外，密續提到在圓滿次第的修行過程中，行者在到達某一境界時，就要尋找一位異性同修，作為進一步證道的衝力。在這些男女交合的情況中，如果有一方的證悟較高，就能夠促成雙方同時解脫或證果。』 四、 第19頁：『依據密續的解釋，樂的經驗得自三種狀況：一是射精，二是精液在脈中移動，三是永恆不變的樂。密續修行利用後二種樂來證悟空性。』
另，再說明該等修行道與佛法的相關性？為何屢有喇嘛教相關人士宣稱該等修行是修行層次較高的人修的，不是普通人可修的？層次較高的人為何？
如此，達賴喇嘛可望順利來台，除滿足上述團體與個人的訴求外，台灣政府亦可免於被責難，台灣民眾亦有機會一窺《西藏佛教的修行道》之內容，可謂「功德圓滿」。
註：取材於：達賴喇嘛西藏宗教基金會－網路電子書，http://www.tibet.org.tw/e_book.php ，請自行編頁碼。
（大學助理教授 朗文）
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