現在詐騙集團非常多，您聽到、看到的影像不一定是真實的，有可能是詐騙集團用AI仿冒您你家人的模樣來跟您騙錢！這就像有的宗教表面上跟您教導佛法，實則最後是讓您走上男女雙身法，這就是假藏傳佛教──西藏密宗。
有的人會說：「長期在福智廣論等密宗團體上課，都沒看到有人在修雙身法啊！」但事實上深入密宗道場的修行人，或者在供養上師大筆錢財之後，就有機會修雙身法，或者年輕貌美的女眾也可能被上師選上當明妃修雙身法。以下我們舉兩個最後會走上雙身法的案例：
一、供養上師大筆錢財後有機會修雙身法
筆者認識一對有錢的長輩夫妻，太太說她先生去修密宗，在供養大筆錢財之後，上師就安排一位女眾跟她先生修雙身法，女長輩無法接受而被迫分開！因此，這位女長輩相信密宗修雙身法是真有其事，雖然大部分學員是接觸不到的，因為必須要供養上師大筆錢財之後才有機會。
當然，您可能說這是我亂編的故事，那我們來看看歐洲學者怎麼說密宗雙修的事情。撰寫《達賴喇嘛的陰暗面─藏傳佛教的雙修、巫術與政治》這本書的作者—德國Trimondi夫婦，在接受YABYUM雜誌訪談的這篇〈合理質疑藏傳佛教〉1 文章中，提到「譚崔性交的無上瑜伽」雙修法這個重點，我們看Trimondi夫婦怎麼說：
【佛教對密續修行是「純粹意象」或「實際」的討論，由來已久。這也難怪。因為修習金剛乘（譯註：藏傳佛教、喇嘛教）時，幾乎必須犯盡所有的佛制戒律。出家人須遠離淫行，金剛乘卻要求性交；甚至還要求暴力行為、允許謀殺。
這個「意象」或「實修」的討論，也存在於藏傳佛教，這突顯了一件事：幾乎沒有一位大喇嘛不是以雙修為其修鍊基礎，不管他本身是否已經在修鍊密法。舉個例子：黃教始祖宗喀巴擁有「持戒清淨」的崇高形象，據說他從來沒有跟實體明妃雙修過。姑且不論這個說法是否真實，擺在我們眼前的事實卻是：宗喀巴本人就寫了有關譚崔密法的重要論著（譯註：《菩提道次第廣論、密宗道次第廣論》等）；他對「意象或實修」的態度是很明確的：「女性同伴（編案：女的性伴侶）是解脫的基礎。
只要深入研究各種文獻，很快都會發現：密宗的無上密續是傾向、甚至規定必須使用實體明妃的。這是符合密續的精神及內在邏輯的，就如我們在書中所詳細描述的那樣。」】2
不僅國際學者這樣說，其實達賴喇嘛在他的書中也提到雙身法，譬如《喜樂與空無》一書中說：【秘密集會檀陀羅裡，有關與明妃和合的章節中，說若與實體明妃行樂空雙運，才會成就真正的身曼荼羅修行，如果僅與觀想中的明妃行樂空雙運，則其成就不大。】3
宗喀巴於《密宗道次第廣論》中也是這樣說：【為講經等所傳後密灌頂，謂由師長與自十二至二十歲九明等至，俱種金剛注弟子口，依彼灌頂。如是第三灌頂前者，與一明合受妙歡喜。後者隨與九明等至，即由彼彼所生妙喜。】4
也就是必須由上師喇嘛活佛與九位性伴侶明妃——從十二歲至二十歲各種不同年齡各一名，一一與上師喇嘛譚崔性交，而同時進入第四喜的性高潮之中，這樣觀樂空不二，而後上師喇嘛再一一射精於這些女性明妃的下體之中，然後收集使用之。他的《菩提道次第廣論》後半部的止觀，則是以隱晦的密語來說明雙身法的樂空雙運淫樂境界，所以台灣的廣論團體不敢明目張膽公開傳授雙身法的止、觀內涵，通常只對少數核心信徒祕密傳授。
例如第十四世達賴說：【根據新譯派，修秘密真言到某種程度時，修者修特殊法，如利用性伴侶、打獵等等。雖然利用性伴侶之目的，不難被說成是為了用欲於道及引出較細的證空之識。】5
另外，在達賴喇嘛的《藏傳佛教世界》6 一書中，也有非常多的地方提到「無上瑜伽」雙身法，達賴喇嘛說：【在《金剛幕本續》中解釋，密宗系統有四部。不過，只有無上瑜伽能完全展示密續的深廣與獨特，因此我們應該視其他三部為邁向無上瑜伽的進階。雖然四部密續都是利用慾望來導引行者入道，但使用的欲望層次卻不相同。在第一部「事續」中，入道的欲念僅僅是對具有吸引力的異性凝視而已，其他三部—行部、瑜伽部和無上瑜伽部—的入道意念則分別是對此異性微笑，進而想牽手、觸摸，乃至最後想望性的結合。】
二、貌美女眾也可能被上師找去合修雙身法
由上述密宗相關書籍內容，說明密法最後要走入男女雙修，因此歷年來國內外都有非常多的喇嘛性侵案件或雙修案例。蘇格蘭宗教哲學家坎貝爾寫了一本書《空行母》，訴說自己是坦特羅密教（藏傳佛教）的性奴隸──卡盧仁波切多年的秘密性伴侶。她在七十年代旅遊歐美時成為卡盧仁波切的隨身翻譯，卡盧仁波切要求她成為他的性伴侶，與他雙身共修密法。好幾年過後，她才醒悟到當時是被侵犯與利用，後來才撰寫《空行母》7 一書公開這密宗雙修真相。
這二三十年來，台灣也有不少密宗道場的性侵害案8 ，我們或許可以推知，雙身法可能早已入侵了台灣的許多學密道場；除了供養上師大筆錢財後能修雙身法之外，年輕貌美的女眾也可能會被上師找去合修雙身法。
筆者也認識一位長輩，她在三十年前年輕時，是某知名寺院的出家比丘尼，某次她發現該寺院的住持私下竟與女眾合修雙身法，並且也準備要找她修雙身法，她當下就立刻決定儘速找機會逃離下山；她離開之時，是趁夜揹著一個簡單行李徒步下山的。後來因為找不到修學正法的道場只好還俗，但也因此而有因緣能於日後進入正法道場中修學。9
據說這位知名寺院的住持法師，曾經有學者去他的寺院參訪，無意間在他的臥房床底下發現了壯陽藥酒；那位住持法師也曾被某周刊爆料出有性醜聞。由此可見藏傳佛教的雙身法可能早已傳入台灣佛寺中，而那個時間還是在二三十年前的台灣；如今台灣還有許多知名的大法師都在修學或公開弘傳藏傳佛教、密宗，這不禁讓人懷疑他們會不會也在暗中修雙身法？台灣其他的出家眾還不勇敢地站出來破斥修雙身法的藏傳佛教嗎？難道要等到整個台灣佛教的寺院全面淪陷而自己也受害了，才不得不黯然離開嗎？
1. 〈合理質疑藏傳佛教〉“Begründete Zweifel”（2012/2/13擷取自http://www.trimondi.de/interv06.html），原文刊載於1999年11月YABYUM二號刊，中文譯文及原文請參考《末代達賴》一書附錄一
2. 引自：張善思、呂艾倫、辛燕編著《末代達賴》，正智出版社，2012年初版，頁6-8及附錄一。
3. 達賴喇嘛著，《喜樂與空無》，唵阿吽出版社（台北）1998.3初版，頁137-138。
4. 宗喀巴著，法尊法師譯，《密宗道次第廣論》，妙吉祥出版社，1986.6初版，頁399-400。
5. 引自：達賴喇嘛著，《慈悲與智見》，羅桑嘉措—西藏兒童之家，1997.3修版三刷，頁246。
6. 第十四世達賴喇嘛著，陳琴富譯，《藏傳佛教世界》，立緒文化事業有限公司，2004年初版八刷，頁100。
7. 呂艾倫譯，《空行母》，正智出版社，2012/7初版
8. 參考資料如下：https://foundation.enlighten.org.tw/news/headline/h20121213
9. 引自：郭正益等人合著，在《我的菩提路》第二輯，正智出版社，頁117-118中說：【一九九二年到○○法師的○○山，……。○○法師可能承襲在某山頭所學，對僧團的基層以眼線系統的小報告來掌握；對高層核心的女眾則以雙身法來控制，所以核心分子等於都是他的老婆(這一點我是離開○○山才知道的，我家中同修逃離了○○山以後認識了我，才告訴我這些事情)。難怪核心的女眾幹部若不聽話時，他可以又打又踢，可是被他使用暴力方法管教的人，卻都不會離開○○山，原來早都已是「一家人」。○○法師也常請藏密所謂的活佛與仁波切到○○山傳法或授課，所以實行藏密的雙身法，也是必然的事。我後來因為對○○法師的管理方式極端反對，終於離開了。……】
