《瑜伽師地論》又稱為《根本論》，是一切論的根本，古往今來的論師要論述圓滿的成佛之道，都要依 聖彌勒菩薩，也就是賢劫第五尊佛所開示的《根本論》來撰寫。
《菩提道次第廣論》簡稱《廣論》，是密宗應成派中觀師宗喀巴所寫，是福智團體僧眾及居士重要的修學論典1 。
若依證量來說，賢劫第五尊佛—當來下生彌勒尊佛的證量，肯定勝過宗喀巴的證量；若依論述的內涵來看《根本論》與《廣論》，當然也是《根本論》的正見勝過《廣論》的邪見，因為《廣論》的內容都抄襲於《根本論》，有些字句更是一模一樣如實抄寫，但實質內容卻與《根本論》完全不同，可以說是錯得一塌糊塗。大德們請看下方表格所列論文：
| 根本論 | 廣論 | |
|---|---|---|
| 如實抄寫1 | 父母貪愛俱極，最後決定各出一滴濃厚精血，二滴和合住母胎中合為一段，猶如熟乳凝結之時。2 | 父母貪愛俱極，最後決定各出一滴濃厚精血，二滴和合住母胎中，猶如熟乳凝結之時 3 |
| 如實抄寫2 | 有餘微細根及大種和合而生，及餘有根同分精血和合摶生。4 | 有餘微細諸根大種和合而生，及餘有根同分精血和合摶生。5 |
| 錯說結生相續識為意識 | 於此時中，說識已住，結生相續。6 | 爾時識住，即名結生。諸有不許阿賴耶者，許為意識結生相續。7 |
有心想修學成佛之道的學人，應該回歸正論，也就是《根本論》才是根本，《廣論》所說的三士道更是誤解了《根本論》所說真實義，而且在《廣論》推行幾十年後，才由金夢蓉女士開始講述的止觀8 ，更是為後續修學《密宗道次第廣論》作準備9 。勸請福智團體的僧眾及居士們有空要詳細比對，才能了知《廣論》就是抄錄《根本論》並且嚴重誤解的邪見，所以《根本論》才是真正的成佛之道，福智團體學人應審慎思惟簡擇，如此才能修學到真正的佛法。
在《密宗道次第廣論》提到「以具足三昧耶之智慧母，生處無壞，年滿十二等之童女，奉獻師長。…十二或十六，難得可二十，廿上為餘印，令悉地遠離，姊妹或自女，或妻奉師長。」10 等內容，將未成年少女或自己的姊妹妻女奉獻給師長，這是真正的佛法嗎？這樣的論述根本就違背《根本論》的開示。
以上是福智團體所尊崇的宗喀巴在《密宗道次第廣論》中的開示。請問福智團體的在家居士：「您願意讓自己的妻女成為密宗師長雙身修的對象嗎？」千萬不可以說：「我在福智學習多年，都沒有聽過雙身修！」以掩耳盜鈴或鴕鳥心態，故意視而不見宗喀巴所說的邪法。
結論：再次勸請福智團體的僧眾及居士們，不可一味執著錯解佛法的《廣論》邪見作為修學佛法的唯一選擇，所學不是真正的佛法，那豈不是白白浪費生命與時間；還種下與邪見邪法相應的種子，導致生生世世無法修學真正的佛法，若因此下墮三惡道，豈不哀哉！
1. https://bwsangha.org/about/j/a/520-0206 (資料來源：福智僧團全球資訊網，文章篇名：《菩提道次第廣論》介紹，擷取日期：2026/03/07)
2. 《瑜伽師地論》卷一（《大正藏》冊30，頁283，上1-3。）
3. 菩提道次第廣論》卷六（CBETA 2025.R3, B10, no. 67, p. 672b7-8。）《菩提道次第廣論》，宗喀巴著，大千出版社出版，民國101年11月初版五刷，頁297。
4. 《瑜伽師地論》卷一（《大正藏》冊30，頁283，上7-9。）
5. 《菩提道次第廣論》卷六（CBETA 2025.R3, B10, no. 67, p. 672b9-10。）《菩提道次第廣論》，宗喀巴著，大千出版社出版，民國101年11月初版五刷，頁297。
6. 瑜伽師地論》卷一（《大正藏》冊30，頁283，上9。
7. 《菩提道次第廣論》卷六（CBETA 2025.R3, B10, no. 67, p. 672b10。）《菩提道次第廣論》，宗喀巴著，大千出版社出版，民國101年11月初版五刷，頁297。
8. https://www.amrtf.org/zh-hant/online-course/course-master/course-master-zhenru/serenity-insight-introduction/ (資料來源：大慈恩譯經基金會，作者：真如老師，文章篇名：廣論止觀初探奢摩他，擷取日期：2026/03/07)
9. ttps://video.enlighten.org.tw/zh-tw/a/a15/3208-a15_034、35、36 (資料來源：正覺教團弘法視頻，作者：正文老師，文章篇名：《廣論》三士道總建立之謬誤，擷取日期：2026/03/07)
10. 密宗道次第廣論》，宗喀巴著，大千出版社出版，民國99年8月一版九刷，頁323-324。
