更新日期:2011/05/11 09：20
（真心新聞網採訪組游俶清台北報導） 藏傳佛教中有所謂的靈童轉世，其真實性如何，有什麼公信力？值得深入探討。正覺教育基金會執行長張公僕表示，靈童轉世已經成為藏傳佛教的「傳統」，所謂的傳統，是從歷史中延續下來的一種風俗習慣；換句話說，靈童能夠「固定」在藏傳佛教轉世，是西藏地區藏傳佛教所獨有的現象。
張執行長進一步表示，現在的十四世達賴喇嘛，是以前藏傳佛教依著西藏的「傳統」，在幾個小孩中「選出」現在的第十四世達賴喇嘛；這種用「選出來」的，也就是已經「內定」的人選，乃是突顯出那些大喇嘛、也就是權力核心的運作，為了控管前世所留下來的龐大資產，也為了和世間的達官財主結合勢力，所以找一個小孩托詞為靈童轉世，因此絕大部份西藏的靈童，都是出自於政治家族或大富財主的家庭。
藏傳佛教有四大教派，每個教派都一口咬定說這些靈童們就是大喇嘛、法王、活佛的轉世；這種作法無非是要鞏固這些人在政治上的領導地位，也藉此向西藏地區的善良的人民宣示，教派的領導人是大菩薩來轉世，以杜絕人民起義抗暴，以此鞏固教派的地位與勢力。
張執行長又表示，第一世達賴喇嘛根敦珠巴之前，還沒有所謂的「達賴靈童轉世」，顯然第一世的達賴喇嘛不是依於傳統而產生。根敦珠巴生前興建了札什倫布寺，死後留下了極為龐大的廟產與信徒，顯然，第二世達賴喇嘛的產生，是以政治與經濟的繼承作為考量。第二世的達賴喇嘛接續第一世的餘蔭，一定會考慮權力鞏固的問題，這個時候的「達賴靈童轉世思維」就是最恰當不過的。於是，追封第一世的達賴喇嘛是「靈童轉世」，自己是第二世的靈童轉世；這樣的說法，都是藏傳佛教中的既得利益者，也就是那些大喇嘛們自己說了算。當他們從內部做認證，某某人是第幾世的達賴喇嘛、法王、活佛時，其他人沒有提出異議的權利；一般人只能在心裡懷疑，因為，這是藏傳佛教已經確定的人選。
張執行長表示，既然藏傳佛教根本不是佛教，那麼不管他們用什麼達賴喇嘛、法王、活佛等大帽子，戴在他們自己人的頭上，都與佛教扯不上關係，也與佛法扯不上關係；因為，那只是一個虛有的名號，並沒有如同封號上「活佛」的實質。那些被選出來的達賴喇嘛、法王、活佛，不過就是一個無知小童、一個凡夫，戴上一個達賴喇嘛、法王、活佛的封號而已，對於佛法的實證完全付諸闕如，並沒有佛法上的實質！（游俶清台北報導）20110511
正覺教育基金會採訪組
