千里萬里築夢來
——平實導師無統無獨，兩者皆煩惱故
最近中國有關部門「刻意關注」佛教正覺同修會（以下簡稱正覺教團），在「邪法（組織）」這事做文章。這是覆轍重蹈，再次妄言正覺教團是邪法組織，差別只是不從佛法角度、改從政治統獨角度而已。前者是從法義內涵來鑑別正覺教團所傳的法，雖屬誤判，畢竟還是就法論法；後者則完全跳脫佛法，全由世間事來妄下斷言，本會於此深表遺憾。為令大眾瞭解事件原委，並闡明本會立場，故發此聲明。
這次事件其中的一條導火線，是來自捏造「平實導師的臺獨色彩」。在臺灣，一直有「師子身中蟲」圖謀不遂，刻意強言平實導師是「統派」而向臺灣總統府誣舉；同一批人又向大陸翻言說平實導師為「臺獨」人士，誤導大陸公檢法抓捕學習了義正法的人。既然是退轉於正法的「師子身中蟲」，其目的與箇中的兩面手法也就不言可喻了。
不樂王事，無統亦無獨
對此，正覺教團必須嚴正聲明：平實導師以及正覺教團三十幾年來不涉及政治——不需要主張臺獨、也不需要主張統一，心中無統也無獨，兩者皆是煩惱而不離苦相故。凡是明眼人皆知這是世間政治議題，與出世間法完全無干。何況佛陀囑咐佛弟子「菩薩摩訶薩不樂觀察、論說王事」，而「王事」就是指政治。
此等「師子身中蟲」於正法教團中樂於攀緣世事，善於利用當前臺海兩岸統一或是各自獨立的政治議題，藉這個存在已久的政治命題使出雙面手法，向臺灣總統府抹紅正覺教團，向中國政治階層則是抹綠正覺教團。這樣打壓「正覺教團」的人是哪些人呢？就是無力觀察自己缺失、只堪遂行五欲的人，當其私慾不能得遂時，「惡向膽邊生」——向兩邊政府各以政治議題誣陷正覺教團，欲藉政治力量取締正覺教團，力阻正覺教團傳播真正佛法。而他們誣告正覺時，卻不醒覺「統」與「獨」在事實上是互相牴觸的，竟然可以如此兩面誣告。
平實導師向來與政治團體楚河漢界、涇渭分明，恪遵佛陀教誨，從不涉入任何政治議題，也從來不與政治人物往來。1997年平實導師被大眾請求出世弘法，創立正覺教團，一向堅持不流通照片等此類博取名聞利養之事，這豈是所謂熱衷政治議題的「政治人物」之所能為？
當年，曾選過臺灣總統的國民黨籍某政治人物想與平實導師會面，但平實導師婉拒了，因為無意涉入任何政治議題。不僅如此，平實導師2013年到高雄巨蛋舉行「425穿越時空超意識」盛會演述佛法大意時，正值縣市長選舉，有綠營著名的政治人物想到會場露臉，平實導師也是再三婉拒。平實導師領導正覺教團的作風，就是與政治勢力團體劃清界線，不持任何政治立場，因為無統也無獨故—統一與臺獨兩者皆世間煩惱相故；因為所證的真如境界中連佛法都不存在故——「無智亦無得」故，何況能有統獨之事與行？
因為來自佛陀金口的教誨是：「是菩薩摩訶薩不樂觀察、論說王事」（《大般若波羅蜜多經》）——退轉者所為的其他「賊事」等等亦然。真正志求佛菩提道的學人早就捨離「王事」——連轉輪聖王位都無喜樂，唯求菩提（真正的覺悟），是「捨三界家」之真學佛人。今日平實導師所領導的正覺教團也是如此，於「王事」尚且「不樂」，如何會是「類政黨團體」而來散佈「統一、獨立」的言論呢？
不論臺灣民進黨、中國共產黨都應當對佛法出世間要義有最粗淺的瞭解，否則在處理宗教議題時就會輕易被「師子身中蟲」的風向球帶著走，若究其實，這些檢舉者只是正覺教團中的退轉者罷了。尤其危險的是以西藏密宗況比一切佛法，誤以西藏密宗的政教合一（人王與教王合一）衡量一切宗教團體。當知西藏密宗不但所有法義都與佛教法義及實修無關，其見修行果全都只是外道本質，他們的政教合一制度，也一向悖離世尊遠離政治的教誨；即使西藏密宗表面所說都是佛法名相，然其修行的內在本質都在世間五欲範疇用心，所以出現「政教合一制度」也就勢所必然了。
被抹紅又抹黑的背後真相
平實導師對於大陸、臺灣兩岸的分立及未來，並非沒有洞析能力；但不能因此就故意曲解說平實導師涉入政治議題、既是統派又是獨派。假如平實導師領導的正覺教團是「獨派」，就不會有在臺的財團法人達賴喇嘛西藏宗教基金會向美國國務院「抹紅」正覺教團「接受中國資助」之事（《美國國務院2017年國際宗教自由報告》）。假如正覺教團是「獨派」，就不會有2011年在中國時報等三大報，刊登廣告「抗議達賴喇嘛來臺」之舉；更不會在2016年民進黨執政後，臺灣法庭仍做出不利於所謂「獨派」的正覺教團的判決。假如正覺教團是邪教團體，自認是「當代人間佛陀」、堅持六識論的極強勢的印順「導師」，就不會直到死前都不能寫出隻字片語反駁平實導師所弘揚的八識論佛法正義，以及回應平實導師在書中對其邪見的公開評論。假如平實導師是「統派」，就不會有歷年來大陸有關部門對正覺弘法事項的取締，以及前年（案：2023年）5月10日在大陸各地抓捕正覺的學員入獄及判刑之事。
當平實導師造四鉅冊五十四萬字《狂密與真密》，使臺灣佛教界認清密宗喇嘛教真相，臺灣政府因此不再歡迎「喇嘛法王」達賴（民進黨政府不再邀請達賴喇嘛來台訪問）；這是臺灣的中國佛教會與臺灣政府，維護華人正統佛寺持守佛法清淨梵行的堅定立場之事實。假如平實導師是「臺獨」傾向，怎麼可能破斥「藏獨」達賴喇嘛？兩者政治訴求不是完全一樣嗎？
誰有禪宗—匡正「師子身中蟲」不修心性的偽禪法
在大唐時代最受讚譽的就是穿越大漠、西方取經的玄奘大師，大師所傳的是唯識勝法——以所譯出的釋迦如來聖教以及大師親證無生法忍的佛法證量，楷定佛法的證悟標的是第八識如來藏，漸次消弭了那些充斥在中國佛教中的相似像法。尤其大師以自己的高度證量，對日本留學僧道昭說「我有禪宗」，並親自指授令道昭親證第八識如來藏的所在。
這傳承自如來的禪宗之法，在玄奘大師譯經弘法的支持下，方能廣傳而成為禪宗盛世，但歷經唐宋一花開五葉之後，到了元、明、清三代又陷入隱沒不現的困局，因為此法與「不修心性、不離密宗男女雙修」的時代不相應，而這三朝皇帝大多信奉密宗而支持密宗、打壓禪宗，以致佛教正法隱沒；直到後時廣欽老和尚從福建渡海來臺，方讓禪法在臺灣重現一絲曙光。然中國禪法真正再度大放光明，是來自自參自悟、跨過禪門三關（明心、見性、牢關）、親證（至少）二禪的平實導師，他悟後漸漸回復了往世的無生法忍，後受學眾的請求，出世弘揚證悟明心的禪宗之法，中興佛門；再以第三法輪的唯識增上慧學妙慧灌授眾學子，攝受以令悟後不退及向上進發，如今亦已出版《成唯識論釋》至第三輯了。
然而這明心證悟的禪宗，卻被「師子身中蟲」等退轉者作為私心之用——其中有些人從平實導師處得法，退轉後便以自身之不善心性來窺視平實導師；尤其他們五欲熾盛、追求名聞利養成性，便視大善知識跟他們一樣貪財求利、熱衷政治。《楞嚴經》所說的乾慧地（尚未能悟入真如）已是「欲愛乾枯，根境不偶」的心性，何況是越過乾慧地、十信位來到七住位「明心不退」的學人，本應不貪不戀名聞利養，哪裡還會有這種唯愛名利、專事抹綠抹紅他人的「證悟」者呢？更何況平實導師的修證已是第三大阿僧祇劫了。他們始從2000年以來，在對正法的毀謗及世間法的表現上，都是自曝其短的行徑，顯示出他們的本質就是「唯利是圖」的凡夫俗子；因此，他們向臺灣總統府誣告平實導師是統派、向中國當權者誣告平實導師是獨派，藉著自相矛盾的誣舉而兩邊圖利，也就勢所必然了。
所有的中國夢中，能破繭而出的一定是文化層面，其他的中國夢都會被世界強權打壓，現在的國際局勢正好印證了這一點。在中國文化夢中，禪宗是最光輝璀璨的史頁。然而歷史上的禪宗祖師，絕大多數都是不樂論說王事、不樂涉入王事的，這是真正實證者顯現於外的證德之一；古來凡是主動涉入王事的僧人，都是未悟言悟的假禪師，雖然他們當代的名氣非常大。這不涉入政治的立場，在平實導師尤其更是如此，轉依於真如而無統無獨，沒有政治立場而純以佛法修證為歸，就是平實導師的立場。
真正禪宗照明中國，成就中國文化夢
真正的證悟者，永遠悲憫這個世界的無明眾生。古時天旱水澇，便興悲嘆「天地不仁，以萬物為芻狗」，更何況刀兵之災是以百姓物命為芻狗？！如果有人要舉過去的臺灣總統大選對平實導師大作文章，我們就開門見山說此事的根本原因是：平實導師希望兩岸和平相處；至於兩岸的最終局如何，由兩岸人民決定，平實導師不樂涉入王事，也不樂與王事有任何糾葛。
當年總統大選時，平實導師之所以提及國民黨籍候選人馬英九、韓國瑜，唯一期待就是希望兩岸不要有凶事，莫動干戈，兩岸可文化交流，異中求同。此事在今天卻被退轉於正法的人喧騰為平實導師是「統派」——然而就一位解脫者而言，是要「統」或「獨」這個煩惱幹什麼呢？！是平實導師有國民黨籍嗎？還是曾會見過哪一位政治界大老呢？
平實導師一向關心的，唯是禪法文化在華人世界的前途。今日華人世界到處充滿了相似像法、相似禪宗、附佛外道密宗，乃至前中國佛協會長更是達賴所弘雙身法的奉行者，事實上中國佛教大約九成私底下都已成為達賴的信眾了，所以大部分的省佛協乃至中佛協都是私底下認同達賴的邪法，中國佛教在本質上已是邪教；他們紊亂佛法道統，排撥真正的佛法，以假代真、以邪亂正是事實，實質上他們已將九成的中國佛教轉易成外道邪教了，他們當然更想排斥傳授八識論正法的平實導師。若沒有了真正的佛法、真正的禪宗，世人就失去解脫生死的指南，結果便是繼續在世間貪財貪色、自私自利、損害他人，令世人全面淪墮。尤其當人們奉行唯物主義——物質至上、心靈淪喪時，那抹紅抹黑他人也就司空見慣。
正覺向來秉持「法越辯越明」的立場，正覺所說的禪法與佛法是正是邪，本來就歡迎各界嚴謹檢視，並出面與正覺辨正；只要正覺的法真的錯了，正覺就改正；如果全錯，正覺就全都改正，這就是真正學佛人的立場。然正覺檢點兩岸大法師數十年至今，從無一人與正覺正式公開辯論，此中原因不問自明。
狄更生《雙城記》說：「這是智慧的時代，也是無知的時代。」這很貼切地表達了中國文明——尤其是禪宗文化——目前的狀況。中國在百年前，困於民生而激盪出唯物主義的思潮，如今拜科學之賜，農產跳增數倍以上，進而已經從脫貧躍入太空科技文明。中國在百年前滿街文盲，黔首布衣司空見慣，如今教育程度、知識程度大幅提昇，已經從脫盲躍入網絡科技文明，然而備受矚目的精神文明為何遲遲不前呢？
如果失去了「真正禪宗」這顆璀璨的寶珠，即使用千萬顆「魚目」也不能為這無知時代帶來智慧之光。一千多年前達摩祖師從印度帶來這寶珠，照亮了中國；如今這顆寶珠再度照亮了臺灣，並且進而提升到唐朝玄奘大師時代的層次。可惜的是，在這無知的時代，永遠有人慾壑難填，想要以魚目假冒寶珠大發利市；只是販賣魚目者再怎麼對真珠抹紅抹綠，魚目也不會變成真珠，而真珠猶然是真珠，雖然寶珠的光明目前只能照耀於臺灣一隅。然無知的時代就是智慧的時代，只要真珠尚在，繼之以中國未來清明政治局面的漸漸提升，未來文化層面的中國夢終必成真，後代的中國學術界也會認定現在抵制弘揚佛教真正正法之正覺教團的行為，只是一種愚癡所導致的惡行，而且是真正在傷害中國究竟文化的愚行；我們希望大陸政府能有正確判斷的智慧，制止如是愚行。
精神文明才是生命最終之標的
於正法中退轉而誣告正覺的人，心性永遠是以誣告為樂，就如同喜歡瞋恚的人，永遠是以瞋恚為樂。看看亞洲西邊兩個小國——以色列、巴勒斯坦（加薩走廊）不斷互相仇視，這還只是表相，實際是，主張戰爭的以色列人死後，投胎成為巴勒斯坦人，反過來主張攻打以色列；反之亦然。這世界的人心就是如此顛倒，他們何曾愛過自己的國家？他們最愛的是自己；他們何曾愛過自己的同胞？他們最愛的是自己的瞋心、仇恨、戰爭、殺戮。至於愛自己國家的傳統文明與文化，那就更不用提了。
大唐有玄奘大師翻譯佛法經論，也私下傳授教外別傳，是同時以教門正義為宗門禪宗證悟背書，激盪出中國佛教的千年菩提路——禪宗證悟明心的千年史詩，成為備受世界讚譽的璀璨文化。然卻有喜歡政治鬥爭者，為了摧毀這文化便無事生事，誣指弘揚禪宗文化的平實導師是政治異端者；然而未來的中國夢何在？中國佛教終究仍須回歸歷史上的禪宗正法文化，背後則以玄奘大師所傳的一切種智無生法忍支持，才得以展現中國精神文明的璀璨光明，成就這一代人的中國文化夢，也種下將來成就菩提的清淨種子，這便是平實導師為何要著作七輯公案拈提，以及著作十輯《成唯識論釋》的原因。
三類無知可憫的誣告者
總而言之，誣謗平實導師與正覺教團的，有三類人：一、受釋印順影響，接受「大乘非佛說」的人，概括兩岸部分學術界人士。二、受傳統盲修瞎練影響，以定為禪的人，幾乎囊括兩岸佛教界出家在家四眾。三、受到西藏密宗喇嘛教影響的人，例如大陸普遍修學藏密男女雙身法，影響所及的臺灣、中國的在家出家者，屬於暗地實修、或公然主張禪淨密三修男女雙身法者。
這三種人誣謗的理由很簡單，全都是因為平實導師提倡的是真正中國禪宗文化的法——以菩提達摩祖師發揚《楞伽經》所說的大乘八識論為根本，繼之以唐玄奘大師的《成唯識論》所說的無生法忍，由此實證而遠離世間的五欲、成就梵行，間接地表顯出他們的無知與愚修，因此不忍而提出無根毀謗。禪宗的證悟標的就是第八識如來藏，此即大乘佛菩提道的真見道；而悟後進修相見道乃至諸地的無生法忍，實修的還是第八識如來藏；平實導師將這樣的正法弘揚開來，使得第一類人堅持的「大乘非佛說」變成「邪說」，也使第二類人「以定為禪」成為禪宗六祖惠能指斥的「不可與語」的「邪見人」——「道由心悟，豈在坐也！」（亦即宋朝大慧宗杲禪師所斥的「將心待悟」）。現今大陸多數佛教道場則屬於第三類人，私底下接受達賴的說法，以「二根互入」男女淫慾為「灌頂（即身）成佛」，則成為《楞嚴經》嚴斥的「讚歎婬欲、破佛律儀」的「先惡魔師與魔弟子婬婬相傳」的魔眷屬，正是這經典所說的邪行者，本質上即是邪教；他們應當洗心革面、力行世尊「四種決定清淨明誨」：「斷婬」（身心俱斷）乃至「斷諸大妄語」（含僭稱成佛）以斷除諸惡行。
因此，這三類人都不喜歡平實導師弘揚中國禪宗正法、闡明佛門真正開悟的教法。他們恐懼別人發現他們「從來就是凡夫、皆落在邪法中」的事實真相，因此失去名聞、眷屬與利養，這就是他們誣告的主要原因。
然而第一類、第二類人之中，有人向正覺求法，他們受到平實導師開導指授明說密意而成為所謂的「開悟者」之後，卻由於他們本來就不修心地、私慾索求不遂等種種緣故而退轉，所以今日他們誣告平實導師是臺獨，就不只是「忘恩負義」這麼簡單了，他們其實是「另有所圖」：只要徹底封殺平實導師及正覺教團到中國弘揚真正的禪宗文化，則他們這些已「知」禪悟密意、心思不正的人，就可以彼此串連，對外排斥平實導師，對內合縱連橫，各據一方成為法主、教主，光明正大圖謀個人私慾、為所欲為，因為其他未悟者的「證量」都不如他們。只要正覺沒有人在中國，他們就可以順理成章正式「恢復」中國禪法——成為新一代的「中國禪宗」之主。這誣告平實導師的真正用意，是在「敦請」或「利用」中國有關部門作為他們遂行名聞利養欲望的「馬前卒」，誤導官方、浪費國家資源，其心險惡。
這樣誣告，真的行得通嗎？
這樣誣告，初期或許可得一時便宜，但真相終究會水落石出。中國有關部門既然這麼多年也找不到平實導師任何一丁點「獨派」傾向的證據（如果有的話，中國官方早就公布了），則明理有智的人早就見微知著：平實導師是專心一志在佛法、禪法傳播，三十幾年未曾涉入政治，這「統、獨」傾向實際皆與平實導師無關。可能大陸有關部門一時被誤導而錯會平實導師及正覺教團，但平實導師一樣不會走向政治，仍然無統亦無獨，專心致力於復興中國佛教。
平實導師早已揭穿密宗喇嘛教不是佛教的真相，然而中國有關部門或許因為平實導師終究是臺灣人而有所芥蒂，也因為中國倡導「宗教和諧」以謀求社會安定，所以即使西藏喇嘛教達賴公然主張「男女雙修」與「藏獨」，也要大家莫去批評，導致天下第一邪教的密宗雙身法，繼續被中國佛教界支持著，由是多有佛教寺院就暗中修學達賴的密法，違背世間倫理與佛法倫理而成為公開的祕密。
然而誣告平實導師，終究可能被有關部門識破而不成立，那為何還要誣告呢？因為這是上面所說那些「另有所圖」的人要爭取時間，只要幾年就可培養出一群知道所謂密意的人來壯大勢力，建立他們「名聞利養」的堡壘。且他們可能認為：中國有關部門是樂意見到這樣的發展，因為中國不樂見境外宗教以及任何可能勢力進入中國，即使不涉及統獨、無統無獨也一樣。然而無論這惡性誣告成立與否，這些人還是要誣告，因為有世間利益可圖。
如果有人因誣告平實導師及正覺教團而得逞私慾，對整個中國來說還是事小，最糟的是若這些人讓達賴西藏密宗探聽到表相密意，使之不僅能反撲臺灣佛教，且以其影響力，利用「密意」結合男女雙修法廣傳，令學人違背人倫與法律而在因果報應上受到無比傷害——來世下墮三惡道；也令世道人心加速敗壞，中國社會將更不安定。所以，中國有關部門中有智慧的人，就算本身對禪法沒有興趣，也應該要嚴加控管這些誣告平實導師的人，因為平實導師才是發揚中國佛教實證本質的人。對於第三類人來說，只要正覺不在中國，佛教界許多人就可以在「宗教和諧」的政治考量下，繼續傳播喇嘛教之相似像法，不但能廣修雙身法，還可以獲取極大的名聞與利養。
平實導師一直秉持佛陀化育眾生的情懷：除了講經說法、著書立論，還將週二公開演講記錄潤色成書、對外發行以化導大眾——包括以上所說那三類誣告者；也鼓勵學人參與學術研討會，以提出佛法真諦的論文。對於中國佛教的復興，正覺教團也曾關注是否可與各學院教授合寫佛法論文，以提昇佛法知見，裨益中國人心。
永遠不涉入政治
對平實導師而言，沒有光明的時代，也沒有黑暗的時代，一切所行只是在一場又一場的人生大夢中，不斷幫助眾生離開三惡道的迴圈。從平實導師創立正覺教團開始，不論學法者的政治思想、政治取向皆一體攝受無有差別，但不許將政治帶入正覺，以清淨學風踵隨佛陀廣度一切眾生的本懷。平實導師關心的，永遠是真正的佛法禪法能不能永續，能不能以佛法智慧壯大正法，令所有人都能獲得解脫與實相智慧。這種無私無我的心境，是那些抹紅抹黑者永遠無法想像的境界。在這無私的心境中，平實導師永遠秉持的是世尊的囑咐：不涉入王事。以前如是，現在如是，未來亦如是——這就是平實導師及正覺教團的絕對信念之一。
佛教正覺同修會 敬啟
2025年2月26日
