筆者研究西藏密教多年，在藏密著作中讀到許多關於「男女雙修」的開示，也蒐集了許多國內外喇嘛性侵的案例，並對照印度佛教史的演變，瞭解當前的達賴十四及其喇嘛教，（確如某佛教團體所說）是冒用佛法名相而本質上不是佛教，公然在書中主張的雙身修法，對全球的社會倫理及女性尊嚴是很大的威脅。
近年來，台灣的宗教性侵案頻傳，有些是知名的喇嘛仁波切所為，有些是神棍假密教之名義而為，更有些不肖男子如受催眠的犯下許多惡行，這些事件所反應的思想之偏差與風氣之敗壞，與達賴多次來台而帶起喇嘛教的風行有關！因此，筆者認為有守有智的政府，應當為全民的身家保障及婦女安全而把關，不要讓達賴一而再、再而三的來台散播「雙身修法」的教義，讓「欲貪為道」的思想，誤導男女信眾以淫欲為修行；這種宗教誤導所造成的實質傷害，絕不是口號式的和平、人權、信仰自由所能掩飾、彌補的。
筆者關心的是宗教與人心，對「達賴來台」與否的政治理由，不做任何評論；但試著以宗教立場就其中某些話題提出看法，也算是另一種民眾的聲音；例如說：「中華民國是一個宗教自由的國家，政府歡迎全世界的宗教人士來台從事宗教活動。」這是個民主的大原則，但該教人士若有假宗教之名以斂財騙色，或所宣揚的教義中確有男女行淫之內容者，則不得以傳教自由之藉口而許可之；因此，「達賴來台」議題，的確應「由行政部門依專業評估」。
也有人說達賴喇嘛是「舉世敬仰的諾貝爾和平獎得主；」因此，「凡是追求民主的國家，都非常歡迎達賴喇嘛。」反之，「拒絕達賴來台，對國家造成嚴重傷害。」這說詞也不盡然。諾貝爾和平獎是一種特定的人文象徵，但未必獲得全球的共識，也不能涵蓋或凌駕人類一切價值；達賴喇嘛以西藏政教領袖的身份而流亡，在西方公開的鼓吹和平、人道、非暴力，似乎贏得一時的掌聲與肯定，然而其私底下與美國中情局多年的武裝合作、與德國納粹份子的往來、與日本奧姆真理教的關係……這些負面性的內幕，在國外的媒體與著作中也多所揭發，卻因為和平獎的光環而被刻意的忽略了。因此，對達賴或迎或拒，皆有正當理由，不須被虛名所牽制。
有人說：「拒達賴來訪，是在怕什麼？」怕，怕的是大家不瞭解達賴及其喇嘛教的本質，而任其假佛教之名而誤導台灣信眾。外交部說，「我們歡迎達賴喇嘛在恰當的時機造訪臺灣，但我們必須另行安排一個更恰當的時間。」什麼是最恰當的時機？誠如台灣某佛教團體所說：假若達賴喇嘛能公開承認他所代表的喇嘛教不是佛教，不再以佛教之名發表演說、主持法會；並且宣佈從此放棄「双身修法」，不再以「佛母」、「明妃」之名誘使女眾共修；政府或可考慮一個讓他低調造訪的時機。這樣的顧慮與要求，或許一時之間不易被認同，但或許是更深刻、更週延、更長遠之計。
此時此地此因緣，筆者支持政府，拒絕達賴來台。
(國立大學教授 紫錐花)
