更新日期:2011/05/04 00：40
（真心新聞網採訪組林瑜悅台北報導） 正覺教育基金會執行秘書熊俊表示，藏傳佛教對於信眾的教示，從一開始就約束信徒不可以質疑上師，所以一旦歸依上師之後，上師與他的弟子之間自然所展現出來的一種戒律──稱為三昧耶戒。在信守三昧耶戒當中，他們這樣教誡弟子：「不管上師用何種方式來對待我們，我們不應有一絲一毫錯誤的觀念，心要這麼想：上師是為了教導我們走向解脫之道才顯現出不同的方式。」同時，他們也灌輸弟子這樣的想法：「當我們發現對上師不再像第一次見到他，把他當做佛陀般看待時，要趕快提醒自己，把這個信心再找回來。不要因為聽了某些師兄或是別人批評上師的話，而動搖了信心。」
熊執行秘書更感慨的說，因此善良虔誠的信徒為了尋求生命的依歸，走上修行解脫，將全部的信賴託付上師，甚至用身口意來供養上師。所以，當今新聞媒體，雖然頻頻報導了藏傳佛教喇嘛的種種性侵害、性醜聞的消息，但是善良的信徒會自我說服：「上師這樣做，是為了教導我們走向解脫之道」。倘若心中仍然有疑時，他們還會自我懺悔著：「要把上師當做佛陀般看待，要趕快提醒自己，把這個信心再找回來。」
熊俊並指出，而有關宗喀巴所說的三昧耶戒，其中一點並嚴重說到：若犯三昧耶戒而妄傳密咒或密法與「未具器者」（也就是未進入密灌之灌頂壇受灌頂者），則會墜入號叫地獄。於此，藏傳佛教的上師陳健民所著的《曲肱齋全集》中也特別談到：誹謗明妃雙身法之大樂者，亦同樣是犯重戒，這些都涵蓋在密宗之根本戒十四墮之中。宗喀巴的書中另外有這樣的規定：若於比丘尼、母、女、姊、妹、畜生等身上行於邪淫者，則犯三昧耶戒；若於比丘尼、母、女、姊、妹、畜生女之身上，依密宗之雙身修法而合修者，則非是邪淫，則是不犯密宗三昧耶戒者。也因為藏傳佛教的三昧耶戒有這樣的變通之道，導致許多藏傳佛教「大修行」成就之祖師，多有使用姊妹、畜生女來男女雙修者，因為這樣做完全符合三昧耶戒的戒律。
熊執行秘書表示：現今學習藏傳佛教密法者，並未真正瞭解所有的密法真相，但卻必須這樣認定：「修法壇中的上師或自己之一切身口意行，皆是真言密印，神聖不可懷疑，否則即是犯根本戒─違犯三昧耶戒─必墮惡趣，受無量苦。」當這個信仰堅定不移時，就不敢進一步探究事實真相，使得他們原有的理性判斷在虔誠的迷信中被完全蒙蔽，導致無法認識藏傳佛教的真正面貌與核心教義。真正而且全面瞭解藏傳佛教的人，都知道藏傳佛教的所有法義都與佛法無關，只是把外道法套上佛法的名稱，穿上佛教的外衣而說是佛法佛教；藏傳佛教的三昧耶戒也不是佛教的戒律，只是密宗祖師自己創造出來嚇唬信徒以及作為性侵女信眾之用，所以藏傳佛教根本就是喇嘛教，而不是佛教，今日卻頂著佛教的光環，欺瞞了許多善良的信徒。熊俊呼籲大眾，請千萬審思慎行，及早遠離修雙身法的喇嘛教，回歸佛法正道！（林瑜悅台北報導）20110504
正覺教育基金會採訪組
