真心新聞網: 藏傳佛教盜用佛法名相的探討: 第十六則─緣起性空

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更新日期:2011/10/08 08:15

(真心新聞網採訪組台北報導)正覺教育基金會執行長張公僕表示,藏傳佛教密宗的大祖師爺是黃教的宗喀巴,他認為一切法皆是依「緣」而「起」,其「性」本「空」;其基本教義的行門,是「無上瑜伽」男女雙身法,此法的生成,必須依男女性器官的和合之「緣」,才能「生起」相觸之樂;因為意識心本身空無形象,又能了知觸樂,故稱為「樂空不二」。傳到現今的達賴十四世,也將他們「應成派中觀」的「緣起性空」、「一切法空」以及意識心,認為是最上的佛法,不承認有一個「常住不滅」的第八識真心妙法。這是對佛法致命的錯誤認知,也導致了佛法的外道化。

張執行長進一步表示,藏傳佛教密宗的基本教義就是「無上瑜伽」男女雙身法,認為人類生命的由來,是藉由父母行淫之「緣」而「起」;醫學上也說男人的精子穿進女人的卵子中,形成「受精卵」後,經過十個月的懷胎過程,就有了新生命的出生。這樣的看法,都是只看到新生命出生的所「緣」,而忽略了新生命為什麼會出生的「根本因」;換句話說,如果只有父親的精子與母親卵子所結合成的「受精卵」,就是生命出生的全部;那麼,佛法中所謂的「因果」,就無法成立了。事實真相則是,新生命的出生,必須由其他眾生死後來轉投胎才能成就;說得明白一點,人死了以後,不是「一了百了」,而會轉入下一世去「酬償因果」。如果一個人只有前六識,那麼人死亡後,我們的身體消失了,能夠了知一切法的意識心,也隨著身體消失了,如此則一切法都斷滅了,如何延續生命及「酬償因果」?必須有一個「常住不滅」的法,去入住「受精卵」,才是生命藉「緣」出生的真正原因。

藏傳佛教密宗的「緣起性空」,與佛門中的斷見外道一樣,都落入「無因無果」的斷滅論中;若是一切法都只是藉「緣」出生,而沒有「常住不滅」的第八識真實心作為「根本因」,那麼藏傳佛教密宗的「靈童轉世」要如何自圓其說?達賴喇嘛說他是「觀世音菩薩」的轉世,也根本說不通。藏傳佛教在中觀思想中主張緣起性空就是究竟法,又突然翻轉過來說意識不是緣起性空,說意識是生死輪迴的主體;且不說他們這個說法既違聖教量,也違背現象界中意識只能存在一世的事實,單說他們這個主張已經否定了自己所主張的諸法緣起性空的理論,已經回頭又落入常見外道的思想中了,於是藏傳佛教的應成派中觀就成為具足斷見與常見的邪謬思想。像這樣分明自相違背的說法,卻可以同時存在藏傳佛教中,而所有古今喇嘛們竟沒有一人發覺這個矛盾。

藏傳佛教密宗只是口裡說著「轉世」,但卻否定了能夠「轉世」的根本因;如果一切法最後都是空,那麼「轉世」的說法,根本不能成立,修行也變成空談。

張執行長又表示,「緣起法」是指一個法出生,必須是有一個「常住不滅」的法,作為「緣起」的根本,才能藉緣而生起諸法。猶如海浪的形成,必須有海水作為主體,遇到境界風作為助緣而形成海浪;海水是「常住不滅」的主體,藉境界風為「助緣」而「生起」海浪,因此說海浪緣起性空,是以海水為根本因。當風平浪靜之時,海水依然是海水,只是海浪不見了;如果有另一個境界風作為「助緣」,就又能出生另外一個海浪,如此的「因緣生」、「因緣滅」,會變動的只是海浪的形狀,海浪是緣起性空,而海水就是海浪形成的根本因,是「常住不滅」的。生命的「緣起緣滅」也是如此,每一個人的身體,就好像海浪一樣,每一世都是不同的色身,也都會有不同的意識等六識,因此而有不同的身、口、意行;當這一世死亡後,「常住不滅」的法第八識心,就會依於生前的業行,藉「緣」再出生另一個新的生命;新生命是緣起性空,而常住的第八識心永恆不滅。由於有永恆不滅的常住真心作為根本因,所以才能由這個根本因藉各種助緣而生起世世不同的生命;而這個生命不一定是人,有時候是升天享福當天主或天人,有時候是下墜三惡道去作畜生、鬼或地獄眾生,新生命是世世不同的,也都不能去到未來世,所以緣起性空,但是常住不滅的如來藏始終都是同一個。

藏傳佛教密宗的「緣起性空」,只是以意識心範圍的認知來談佛法,完全不談「常住不滅」的法;他們的「無上瑜伽」男女雙身法,得用意識心去感知性交的高潮、低潮;而這種性的淫樂觸覺,乃是藉由男女性器官的接觸為「緣」而「生」起的法;如果男女性器官一旦分離,淫樂觸覺馬上消失,是生滅變動的非常之法;這樣藉由觸樂為性滿足的「緣生緣滅」的法,能夠說是「即身成佛」嗎?何況,不慎洩露了精液,還會因此產下「私生子」,這只是世俗男女「生子之道」,怎麼能與佛法扯上關係?

最後張執行長表示,所以佛法中強調的成佛之道,乃是說「常住不滅」的法,這個「常住不滅」的法,就是第八識阿賴耶識,是能出生藏傳佛教密宗所能領納性高潮的第六意識心,這個阿賴耶識從無始劫以來就存在,有真實的體性,能藉「緣」出生三界一切法;所謂的「緣起性空」是以阿賴耶識出生一切法的前提下,才能夠成立;同樣地,藏傳佛教密宗的「無上瑜伽」男女雙身法,精液洩露了就會出生兒女,也是因為眾生有阿賴耶識的「常住不滅」,才能來投胎,有了這個身體以後,才能行善或是行惡,到老了、乃至死亡,這一世雖然「緣生緣滅」了,但是這個阿賴耶識還會依於每個人生前的善、惡業行,去酬償「六道輪迴」的「因果」,這才是「緣起性空」的真實義。

藏傳佛教密宗否定「常住不滅」的阿賴耶識,來說「緣起性空」,是一種斷滅的邪謬論,根本無法談論佛法中的因果,因為他們主張「能夠出生五陰身心的常住不壞意識」,其實只能存在此世,不能入胎住胎而到下一世去;下一世的意識是下一世專有的意識,不是從此世往生過去的,如同此世的意識不是從往世轉生過來的;因此,藏傳佛教否定了受持五陰種子、善惡業種子的第八識常住心以後,再弘揚緣起性空思想時,其本質即是斷滅的邪謬之論;只有凡夫才會認同他們「六識論」的緣起性空觀,一切實證佛法的人都不會認同。(採訪組報導)20111008

正覺教育基金會採訪組