真心新聞網: 藏傳佛教三昧耶戒之迷思

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更新日期:2011/05/04 00:40

(真心新聞網採訪組林瑜悅台北報導) 正覺教育基金會執行秘書熊俊表示,藏傳佛教對於信眾的教示,從一開始就約束信徒不可以質疑上師,所以一旦歸依上師之後,上師與他的弟子之間自然所展現出來的一種戒律──稱為三昧耶戒。在信守三昧耶戒當中,他們這樣教誡弟子:「不管上師用何種方式來對待我們,我們不應有一絲一毫錯誤的觀念,心要這麼想:上師是為了教導我們走向解脫之道才顯現出不同的方式。」同時,他們也灌輸弟子這樣的想法:「當我們發現對上師不再像第一次見到他,把他當做佛陀般看待時,要趕快提醒自己,把這個信心再找回來。不要因為聽了某些師兄或是別人批評上師的話,而動搖了信心。」

熊執行秘書更感慨的說,因此善良虔誠的信徒為了尋求生命的依歸,走上修行解脫,將全部的信賴託付上師,甚至用身口意來供養上師。所以,當今新聞媒體,雖然頻頻報導了藏傳佛教喇嘛的種種性侵害、性醜聞的消息,但是善良的信徒會自我說服:「上師這樣做,是為了教導我們走向解脫之道」。倘若心中仍然有疑時,他們還會自我懺悔著:「要把上師當做佛陀般看待,要趕快提醒自己,把這個信心再找回來。」

熊俊並指出,而有關宗喀巴所說的三昧耶戒,其中一點並嚴重說到:若犯三昧耶戒而妄傳密咒或密法與「未具器者」(也就是未進入密灌之灌頂壇受灌頂者),則會墜入號叫地獄。於此,藏傳佛教的上師陳健民所著的《曲肱齋全集》中也特別談到:誹謗明妃雙身法之大樂者,亦同樣是犯重戒,這些都涵蓋在密宗之根本戒十四墮之中。宗喀巴的書中另外有這樣的規定:若於比丘尼、母、女、姊、妹、畜生等身上行於邪淫者,則犯三昧耶戒;若於比丘尼、母、女、姊、妹、畜生女之身上,依密宗之雙身修法而合修者,則非是邪淫,則是不犯密宗三昧耶戒者。也因為藏傳佛教的三昧耶戒有這樣的變通之道,導致許多藏傳佛教「大修行」成就之祖師,多有使用姊妹、畜生女來男女雙修者,因為這樣做完全符合三昧耶戒的戒律。

熊執行秘書表示:現今學習藏傳佛教密法者,並未真正瞭解所有的密法真相,但卻必須這樣認定:「修法壇中的上師或自己之一切身口意行,皆是真言密印,神聖不可懷疑,否則即是犯根本戒─違犯三昧耶戒─必墮惡趣,受無量苦。」當這個信仰堅定不移時,就不敢進一步探究事實真相,使得他們原有的理性判斷在虔誠的迷信中被完全蒙蔽,導致無法認識藏傳佛教的真正面貌與核心教義。真正而且全面瞭解藏傳佛教的人,都知道藏傳佛教的所有法義都與佛法無關,只是把外道法套上佛法的名稱,穿上佛教的外衣而說是佛法佛教藏傳佛教的三昧耶戒也不是佛教的戒律,只是密宗祖師自己創造出來嚇唬信徒以及作為性侵女信眾之用,所以藏傳佛教根本就是喇嘛教,而不是佛教,今日卻頂著佛教的光環,欺瞞了許多善良的信徒。熊俊呼籲大眾,請千萬審思慎行,及早遠離修雙身法喇嘛教,回歸佛法正道!(林瑜悅台北報導)20110504

正覺教育基金會採訪組

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