更新日期:2013/08/25 08:00
（真心新聞網採訪組台北報導）臺北市長郝龍斌在參加所謂「21世紀國際佛教論壇」時，也衷心的祝願佛教「法喜的流傳」，這不只是因為「過去五、六十年以來，佛教讓許多在台灣、甚至是在海外的民眾，不論是不是佛教的信徒，都可以得到非常體貼的關懷和照顧。」更因為郝市長確有與人為善、恤民護群的心意，也顯示他對佛法及其正面的社會教化功能充滿信任和期待。
然而什麼是「法喜」？很多人到處去寺院裡做義工，或是哪裡有在勸募善款活動就去幫忙，一天下來身體累了，可是回到家裡，心中還是很歡喜，家人問說：「你為什麼這麼快樂？」他說：「因為我法喜充滿。」然而法喜充滿，是什麼「法」讓他歡喜到充滿身心？可就說不上來了！ 台灣在表相上佛法非常興盛，不但各大山頭林立，即使在萬丈紅塵的市區裡，也每每三兩條巷弄一間精舍，五六條大街一座寺廟，似乎家家都信佛、拜菩薩，人人都能套上幾句佛法名相應對交談，到處都有佛教團體舉辦的法會、活動，時時都聽人稱說「法喜充滿」，然而這真的是佛陀說的法喜嗎？
正覺教育基金會董事長張公僕先生表示，事實上自台灣光復以後，台灣佛教界僅以「人趣」與「世間」的角度探討佛教，流風所及使得佛法逐漸有狹隘化、世俗化、商業化的趨勢；不但佛教信眾迷忙奔走卻不知所為何來，就連弘法的諸多法師也少有正知正見、親身實證者。若對「法」的內涵都說不明白，則「喜」又將從何來？於是說法者少說免過，求法者得少為足，大家只要跑跑道場、作點義工，在人天善法中行善之後充滿歡喜，便覺得佛法僅只如此，難怪這個也「法喜」、那個也「法喜」的現象到處「充滿」。董事長開開玩笑說，如此看來，佛教會議要研討的，似乎不該是「法喜的流傳」，反而是「世間法喜的氾濫」。
舉例來說，有法師開示：「我們佛法一般講『法喜充滿』，輕安就是法喜充滿。《論語》裡面講『不亦悅乎』，不亦悅乎就是輕安的境界。經典裡面也常常有這樣的句子，『常生歡喜心』，這都是屬於輕安，都是屬於功夫得力的現象。」又說：「我們要用真誠心、清淨心對待身體，讓它法喜充滿。生活、工作、飲食起居，隨順自然，能成就真正的法喜。」另有法師開示，要現證「法喜安樂」：「什麼是幸福？幸福不是升官發財，幸福是一種感覺；有人端茶給我喝，端飯給我吃，就是一種幸福，家庭要建立幸福的感覺，有家庭、有兒女、有朋友，幸福處處。」這位法師還指出，其信眾可以什麼都沒有，但不能沒有幸福感，信仰裡有幸福、有寶藏；但是若真依著這些開示修行，非但我見難斷，反而會回到五欲六塵的境界裡去了，「法」從何來「喜」又安在哉？
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1205080603300
http://big5.xuefo.net/nr/article2/21128.html
http://cnews.buddhistdoor.com/cht/news/d/38042
有的山頭信眾實在無從於道場裡得法，就只好在世間法上心外求取了，說是：「精舍落實佛法藝術化，開辦了書法班與古箏班，能夠將學習與佛法融合，讓我有說不出的法喜，也展開了我生命中的另一頁。」接著又表示：「如何將佛法落實在生活中，由內心的起承轉合運用，達到「如意」的境界。我會將此歡樂的心情，與身邊的有緣人分享。種種是法喜，處處是禪悅，我的心有一股清流正輕輕流過。」佛法竟成為如此阿Q式的自我催眠，流風以降，那些穿著制服與社會弱勢族群搶爭資源回收的、街頭複式動員勸募錢財的、深入災區發放救濟品的，當然更能自以為是菩薩發心的六度萬行，而「法喜」洋溢四處漫流了。
http://www.ctworld.org.tw/disciple/feeling/221.htm
最搞笑的還是假藏傳佛教四大派，他們的「法喜」是這樣「充滿」的：「當你的內在得到某種程度的解脫，（靈性、先天之氣、拙火梵文叫做kundalini、拙火、靈力、靈熱……同意詞）上來到眉心輪或頂輪時，就會經驗到『法喜充滿』。」撇開他們很可能是走火入魔練成腦充血不談，就算是真的練到拙火成就，其目的也只是為了男女雙身法而做前方便，即使讓他修練成精也不過是《楞嚴經》中說的「地行仙」或是「精行仙」之類的守屍鬼，談不上有佛法可喜；經中說：「是等皆於人中練心，不循正覺，別得生理.....不修三眛，報盡還來，散入諸趣。」還是不脫輪迴，不證解脫。這些密宗行者還說：「『法喜』與『法喜充滿』有程度上的差異，當法喜充滿時，馬上死去也不在乎了，沒有出生死亡，不在乎（沒有）榮辱得失……無上永恆喜悅極樂。心喜悅到爆開了 當下沒有頭腦自我，沈浸在宇宙意識大海中。」董事長表示，這些胡言亂語正好證明是他「當下沒有頭腦自我」，直如吸毒者一般，沈浸在意識混亂得如糨糊中，頭殼壞去快到爆開了，同樣是不知真正的「法喜」為何物。
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1612090709101
更有甚者2003年2 月4日新聞報導，「十幾年前持假護照來台灣的西藏難民（藏傳佛教喇嘛不在少數），由於沒有合法身分，多年來一直過著躲警察的日子，好不容易終於拿到了台灣的居留證，今年是他們在台灣過的第一個名正言順的年，於是「心生法喜」，請來仁波切喇嘛祈福，又是供佛又是唱歌相當興奮。」原來非法入境者黑戶漂白也能稱為「法喜」，政府的公權「執法力」，畢竟高明於那些藏頭躲臉的「活佛法力」，更能使人「心生法喜」。董事長建議郝龍斌市長不妨藉此翻翻老帳，查察當年那些突然「就地合法」的偷渡案件有沒有什麼黑箱作業，或是台面下不法的蹊蹺。
http://memory.ncl.edu.tw/tm_2007/hypage.cgi?HYPAGE=all_detail.htm&subject_type=tools&did_id=8&project_id=news&xml_id=0000333469
至於附佛法外道以及諸多所謂新興宗教，也莫不津津樂道於彼等各自表述的「法喜」，卻是從來不知道三乘菩提勝妙諸法為何物。張董事長指出，以上這些「法喜」溢流的亂象，都是因為沒有以正法為前導之故，是誤解了「法喜」緣故，才會以種種世間法上的得利作為法喜，這對於佛法的振興與流傳、對於人心的淨化，並沒有實質上的意義。佛教中真正可稱為「法喜」的，還是要回歸到三乘菩提勝妙法的正知正行，以及法界實相的親證與般若智慧的生起。正如平實導師在講經的時候所開示的：
世間法的歡喜，不是佛法中的法喜。真實的法喜有兩種：
第一種、聽到聞所未聞法，而那個法沒有可以懷疑的地方，不能推翻它，是真實佛法，所以很歡喜；終於知道佛法的道要怎麼修、成佛的路要怎麼走，終於知道了所以法喜充滿。
第二種、就是證得如來藏以後：《心經》原來是這麼一回事！都是自家心裡的物事，從此不必背誦了。因為《心經》的意思就在你的心裡面，你已經都知道了：那般若經原來是這樣。乃至更深的方廣經典請出來，有許多也能讀懂，在法上非常的歡喜，沒有更歡喜的東西了，這才是法喜充滿。
平實導師著《維摩詰經講記》第五輯P8 正智出版社有限公司 2008.7.30初版
張董事長表示，聞所未聞的真如妙法，是指佛法第一義諦的真實內涵，也是解脫道與佛菩提道二種菩提道修證的指標，二乘人仰信佛語於此不疑，依於第一義諦而修證世俗諦，能斷我見證初果，乃至次第斷惑解縛得證二三四果，當然法喜充滿；大乘學人悟前聞法，得知法界實相真心如來藏可證能證，更聞知悟後修道次第井然不紊，地地增上都各有當斷當修的道種智，學人悟後能得善知識攝受不退，三大無量劫中次第證得見道位無生忍，以及修道位上的種種無生法忍現觀，真實見菩薩道可躋、佛道可成，則是更廣大的法喜。
平實導師的第一點開示指點出「客觀的明路」，第二點則是點燃智炬成就「主體的內明」，也就是依教奉行而實修，終於親證法界實相獲得明心開悟，頓斷無始無明打破萬年漆桶，生起般若智慧，能明暸世尊二轉法輪經典，乃至部分三轉法輪經典，開始悟後起修，從善知識隨學，乃至發大願心摧邪顯正，願世世常行菩薩道，這種悟時的欣喜以及悟後的恆喜「清明在躬」，就更是紮紮實實的法喜了。
或許有人會認為這樣的標準陳義過高，但是要說到真正「佛法的復興」以及「法喜的流傳」，就應該正本清源，舉揚佛教正法而簡邪辨異，讓已經漸漸「末法化、邪見化」的錯誤知見和偏差作法能及時改正，回歸佛陀三乘菩提正法的清淨莊嚴，使之能再度復興成為一代時教，以此利樂有情救度眾生；更重要的是喚醒佛教界以及社會大眾，把假冒佛教、並嚴重違背佛陀聖教的假藏傳佛教四大派，清除於佛門之外，不要讓它再繼續禍害眾生的法身慧命。
董事長呼籲並期勉佛教界、政府、民意機關、各界賢達以及社會大眾：大家都能有這樣的體認和發心，共同成就這一樁護法大業，必定能在可預見的將來見證佛法再興，同霑莊嚴殊勝的「法喜的流傳」。至於密宗四大教派，在此之外，只剩偽「法喜」能傳予後世。（採訪組報導）20130825
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