更新日期:2013/05/08 08:00
（真心新聞網採訪組台北報導）正覺教育基金會董事長張公僕表示，假藏傳佛教密宗不但對神通的修證是虛妄想，對於解脫生死的漏盡通修證，也同樣是虛妄的想像。
「漏盡通」是六種神通的一種，乃佛教解脫者所獨有，不共於外道，更不共於密宗假藏傳佛教的古今所有喇嘛、祖師們，原因是「漏盡通」屬智慧法門、非關世間神通故；「漏盡通」的意思是說三界煩惱已盡，於煩惱已不再生起現行，死後能夠不再於欲界、色界、無色界等三界中顯現色身與心意，永遠出離輪迴生死。
假藏傳佛教密宗的《密續》中所記載，欲以觀想中脈、明點、拙火、寶瓶氣等法而成就解脫果，名為癡心妄想。喇嘛們觀想的中脈、明點、拙火、寶瓶氣等法，乃是意識心的作用與境界，與解脫果修行者所證的斷我見、斷我執無關，更與實證般若智慧無關。學人當知，欲求證解脫果者，絕非以意識心而取證解脫果──非以意識心入住無餘涅槃之中；何以故？謂 佛說無餘涅槃者，乃是滅盡十八界法，這時意識等識陰六識已全部滅盡，也不再生起中陰身而不再受生於三界中，令自我永遠消失於三界中，不再有後世自己之十八界法再出現於三界中，是名無餘涅槃，此是解脫修證之唯一法門。
若人欲取證 佛所言如是無餘涅槃者，應依如是聲聞解脫道正理滅除我見及我執，應當現前觀察意識等六心（見聞覺知性及離念靈知心）之虛妄、現前觀察思量心（時時處處作主之心）之虛妄，心得決定而接受這個如實的觀行以後才能斷除我見而證聲聞初果。如是現前觀察而斷我見以後，進而斷除對於「自我真實不壞」之知見及執著，如是斷除我見及我執已，則成有餘涅槃，具足解脫及解脫知見，身中一定會有初禪發起而領受禪悅之樂；如是之人名為慧解脫者，捨壽之時，便能滅卻自己的五陰，不復受生於任何境界之中，故不再有「未來世之自我」出現於三界內，再也不會有意識出現了，何況還能有色身及樂空雙運的淫觸境界？是名無餘涅槃，如是修證方屬佛教所說之解脫也。
所以假藏傳佛教密宗的喇嘛們，欲以觀想中脈、明點、拙火、寶瓶氣等法來成就五神通，亦復以此觀想法來成就「漏盡通」，都屬虛妄想像；一來觀想中脈、明點、拙火、寶瓶氣等法成就之時，並不能代表神通已經成就，因為那只是腦海中的影像成就而已，與真實的神通境界無關；二來此觀想法乃是意識心的作用，欲以意識心進入無餘涅槃來成就解脫，也是錯誤的知見，因為無餘涅槃中不許有十八界法中的任何一法存在，故意識是無法進入無餘涅槃中的；三來又因在「三法印」中說「涅槃寂靜」，不住於六塵境界中，而意識心的生起乃「意、法為緣所生」，有「意根」又有法塵，是喧鬧的境界，如何能說是「涅槃寂靜」？必須是我見、我執斷盡，死後意識心確實願意自我斷滅，意根同意的緣故，死後不再生起中陰身了，方有可能入無餘涅槃！
而且密宗假藏傳佛教所說的漏盡通境界，只是喇嘛們與女信徒性交實行無上瑜伽的樂空雙運時，能夠長時間交合而保持不洩精，說為漏盡通。密宗假藏傳佛教的這種漏盡通，依舊是以假代真，是以外道性交修行的閨房享樂技藝取代佛教中斷我見、斷我執、斷我所執（貪著性交快樂觸覺），根本不是佛法中說的漏盡通。喇嘛們越努力修習無上瑜伽雙身法，就越貪著男女根的觸覺，越執著我所境界，離漏盡通的實證越來越遙遠；若不捨棄無上瑜伽大樂光明的性交觸覺，永遠連斷我所見、我所執都不可能，更不可能斷我見證初果，還要大談證得漏盡通，全都是癡心妄想。（採訪組報導）20130508
