更新日期:2012/06/27 09:00
（真心新聞網採訪組台北報導）達賴喇嘛西藏宗教基金會官網於2012年1月20日，發表了一篇該基金會的董事長達瓦才仁的「藏傳佛教的戒律與逆緣轉化之見解」一文(文末註明：此文為於台灣監察院調查案諮詢會議之說明)，文中再次陳述藏傳佛教的雙身修法不是「世俗認知的性行為」，以及中文世界對於西藏喇嘛不是僧人的諸多誤解云云，並主張台灣學者不如歐美學者，以致於誤解藏傳佛教，影響社會大眾對西藏密宗以及喇嘛仁波切的觀感。
對此，採訪組特地走訪正覺教育基金會張董事長。張董事長表示，達瓦才仁本篇文章雖然理路自相矛盾，但對於坦特羅修行方法則是前後貫通，等於是白紙黑字昭告世人：藏傳佛教的中心主旨就是男女雙修，不僅經典中明白教示了這一點，而且各派喇嘛也都以觀想或實修的方式加以修習── 只要你是具根器（喜愛性交）的喇嘛教弟子或是已經取得資格的上師，就可以實修雙身法。
張董事長特別舉出文中段落：
當修行到將分別心降到最低點，並具有控制慾望，甚至可以駕馭慾望的境界時，慾望就可以從逆緣轉化為修行的助緣。佛典中闡述了這種轉化的所謂「男女雙修」，那絕非常人所說的男女性行為。
密宗經典認為，一個人修行到一定程度，不再被慾望和世俗的分別心所控制或左右，甚至還可以反過來控制或駕馭慾望或世俗分別心時，他就可以運用和駕馭慾望來進一步探究更細微的事實和真理。這時，慾望或分別心等逆緣就可以轉化為修行的助緣。
對上師而言，吃肉不僅是口腹之慾，更主要的是要將其轉化為消除分別心的修行助緣：有什麼供養就吃什麼，不論肉類或其他食物。這是以不特別追求的方式消除分別心(特別的追求或特別的排斥在此都可視為是分別心)。更進一步，則不論人肉牛肉都僅僅視為維持生命所需的食物而無分別地攝取。這是從不特別排斥的方式消除分別心。
張董事長說明，達瓦才仁在上述第一段摘錄的意思是：只要減低分別心，可以在雙修時「不分別」這是在進行性行為，就是駕馭慾望的功力，有了這個功力，「雙修」就不是性行為。
接著第二段摘錄文字的意思是：經典也這麼說，所以密宗喇嘛雙修是有根有據的，喇嘛不是因為盲目地推動去做男女雙修的。
最後一段摘錄文字的意思則明白說明了：以吃肉為例，身為上師的喇嘛們已經能夠消除分別心，所以他在雙修的時候有足夠的功力「不分別」他正在進行的行為是性交，所以只有上師（也就是具格的修行人）可以實修雙身法。
張董事長指出：這些說法正是此地無銀三百兩！ 就是德國學者特利蒙地（Trimondi）的研究中，所謂的書中所謂的「翻轉法則」（Gesetz der Umkehrung）：藉由進行染污的罪行來滅除心中的染污。也就是最古老的《喜金剛本續》（Hevajra-Tantra）指導的「以下墮法行增上業」以及「此毒解彼毒…，惡業亦須惡行除」，完完全全就是印度教譚崔(坦特羅)的思想。
特利蒙地在書中研究表示：佛教戒律所規範不許作的，藏傳佛教都必須加以長養，運用「翻轉法則」大肆破戒──將律儀轉向相反的境地，才能獲得解脫；而且喇嘛們不僅是「可以」大肆破戒，而是「必須」大肆破戒，因為譚崔教義的教導就是上面所說的：要以惡止惡、以貪治貪、以毒攻毒。（見：Trimondi, Der Schatten des Dalai Lama: Sexualität, Magie und Politik im tibetischen Buddhismus, 1. Aufl., Patmos Verlag, Düsseldorf, 1999, p. 111-112.）
因此，達瓦才仁在「藏傳佛教的戒律與逆緣轉化之見解」文中所表達的，正是符合了德國藏學家特利蒙地的研究及說法。然而，藏傳佛教的雙身修法並不如達瓦才仁在文中說的：「不論中國大陸或台灣，由於商業社會的需求關係，坊間充斥著不少所謂專家或學者解讀西藏佛教或密宗的讀物，其中不少作者其實根本就不懂密宗，常常是以世俗的概念望文生義地去曲解密宗的教義、圖像或密意等，這種行為本身就是一種極端無知的表現。」
更不是他所說的：「與藏傳佛教有關的性醜聞大多出現在台灣。我們認為，這其中的原因，除了與早期因政治因素而來台的所謂『藏僧』品行良莠不齊有關聯以外，還與不少中文讀物望文生義地胡亂闡釋西藏佛教有相當關聯。反觀國際社會，就鮮少聽聞藏傳佛教僧人假借宗教名義騙財騙色之事；這顯然與他們對西藏佛教的了解程度較深有直接的關聯性。」
達瓦才仁在這兩段文字中將喇嘛性侵的責任推給「中文世界的學者不懂密宗，望文生義曲解密教」，也推給「早期來台良莠不齊的『藏僧』」，言下之意是：在台灣的學者都不懂藏密的真實義，誤解了密宗，以及早期流亡來台的喇嘛個人修行不好，還沒修到上師資格就敢實修雙身法。更重要的論點是：他認為西方學者比較瞭解藏傳佛教，所以西方很少發生喇嘛雙修性侵的事件。
張董事長很嚴正的指出，歐美國家如加拿大、美國、澳洲、蘇格蘭、德國、瑞士…從藏傳佛教一開始傳進西方，就陸陸續續有大批的受害女性，前仆後繼出來指控她們成為喇嘛雙修的工具，是喇嘛的性奴隸，這一方面本會已經印行了許多的譯文，並將持續地報導下去，歡迎社會大眾索取。而這些被指控的喇嘛不乏大名鼎鼎的《西藏生死書》作者索甲仁波切、第一世卡盧仁波切、十七世噶瑪巴聽列泰耶多傑…。
(http://www.youtube.com/watch?v=sj4ALQejBlM&feature=related)
(http://www.canberratimes.com.au/news/local/news/general/buddhist-lama-apologises/2149026.aspx)
而德國圖賓根大學印度學及宗教學學者馮‧葛拉森那波教授（Helmut von Glasenapp, 1891–1963）也早在一開始，就在其研究中清楚指陳：「大部分佛教徒不承認西藏坦特羅佛教」，因為「大部分的佛教徒認為金剛乘佛教的性交修行是偽佛教，不是佛教」。(Das Vajrayana ...... stieß aber namentlich in seiner erotisierten Form auf heftigen Widerstand …... Da es von den überwältigenden Mehrheit des Buddhisten als eine Verfälschung der wahren Buddhalehre abgelehnt wird.)（（見：Helmut von Glasenapp, Die fünf Weltreligionen, München 1996, p. 136.））
上述研究論點，很清楚告訴讀者，在藏傳佛教傳佈到世界各地之前，就已經不被大乘及小乘佛法承認是釋迦牟尼佛的教法。同時，藏傳佛教的性交修行也不是釋迦佛所傳下來的法，而是源自印度教的性力崇拜，並融合了藏地本身的苯教而成，這也是西方學者早已研究指陳的。而正覺教育基金會的研究結果也證明西方學者的說法正確，因為藏傳假佛教雙身法的樂空雙運只是意識境界，在佛教三乘菩提的實證中都予以破斥而教導應該遠離。
德國學者馮‧葛拉森那波的研究很明白指出：「藏傳佛教性交修行，不是佛教」，張董事長因此表示：達瓦才仁的說法正好與事實相反，正是公然欺矇台灣社會的謊言，只是欲蓋彌彰的拙劣手法。在歐美國家不僅明妃們現身指控藏密喇嘛的雙修性侵，學者們也早已研究指出藏密的本質是雙身修法，根本就不為正統佛教所承認。
張董事長呼籲達瓦才仁修正錯誤的論點，才能符合他自己說的：「向台灣民眾介紹西藏佛教的真諦，揭露那些詐欺行為是最直接的因應之道」以及「如果相關部門能相應輔導宣傳，必將有助於這類傷害台灣信眾和西藏佛教的行為繼續發生」；如此才不會每次謊言都被拆穿，時間久了、次數多了，再也沒有人會相信達賴喇嘛西藏宗教基金會董事長或發言人的說詞了！（採訪組報導）20120627
正覺教育基金會採訪組
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