真心新聞網:藏傳佛教慧覺的「換裝秀」--密宗外護的野干鳴‧之十八

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更新日期:2011/10/28 06:50

(真心新聞網採訪組台北報導)正覺教育基金會執行長張公僕先生表示,與人論辨法義,自身對於所論法義必須有真實瞭解;如果基本佛法知見不足,難免出口就錯,甚至將所論內容張冠李戴、夏衣冬穿,這種情況就像是不懂得服裝穿著搭配,偏偏又愛現、要秀,終於搞出一場滑稽的「換裝秀」一樣,就像慧覺謬文的第十八段。

慧覺原文第十八段:「所謂基礎戒,西藏人稱為“十善法”,在秩序井然的圖博時期,甚至被列為國家的法律。包括:不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪心、不邪念、不錯觀。

其中,不邪淫是指對非屬配偶的異性,如別人的妻子、丈夫、受父母或監護人保護的男女,過宗教獨身生活的異性,七代以內的同系家族的人,在某些特殊情況下,如在佛龕和廟宇附近,連夫妻之間的性行為也屬破戒。」

正覺教育基金會執行長張公僕先生表示,慧覺這一段話就是:「如果不懂裝懂,難免出口就錯。」其中內容到處張冠李戴,牛頭逗馬嘴;換裝秀一登場便見帽子戴反、扣子扣歪。譬如「所謂基礎戒,西藏人稱為“十善法”」 執行長反問慧覺,什麼叫作「基礎戒」?它是何者的基礎呢?

若是專指三乘菩提,則無論是聲聞、緣覺還是菩薩,都尚不曾向天界用心著眼,十善又怎麼會是三乘菩提的「基礎戒」?這就顯示了藏傳佛教不曾實證三乘菩提,只好憑著自意想像而說戒法。一位斷結證果的佛弟子,一定會知道十善法共於外道,慧覺只是個撿拾舊衣收穿在身上,扮個「換裝秀」假裝懂佛戒的樣子罷了。

慧覺居然還說是「西藏人稱為“十善法”」,這是把佛教中的「十善法」整個換裝到西藏去,變成「西藏人」發明甚至是獨佔的,這就是在誤導讀者了。「五戒十善」這些稱為「尸羅」的戒法,明明是佛教中的戒法,怎麼到了慧覺口中,卻成了「西藏人稱為“十善法”」?難道慧覺要變裝仿冒,侵權到底嗎?

慧覺接著說:「在秩序井然的圖博時期,甚至被列為國家的法律。」執行長指出,這又是兩重的「換裝」了。首先西藏地區的古名曾叫做「吐蕃(音ㄅㄛ,即是tibet)」,現在新一代的西藏流亡人士覺得「西藏」這個名詞,有被當作臣屬外藩的屈辱感;不住在西藏的西藏人,為了自身利益,所以改名為「圖博」,慧覺附和此名詞,其用心可見一斑。

慧覺這樣做不過是把皮襖反過來穿,感受一下「換裝」的時髦感;是否要將「西藏」更名「圖博」,應該是全體藏胞共同的意願,不應該任由少數人嘩眾取寵;更何況為了順應歷史,尊重史冊中的原稱,建立學術研討的共識,中文的標準名詞更改與否,國家本有標準名辭字庫,不煩慧覺跳樑搬弄。

至於慧覺「在秩序井然的圖博時期」,那就是自欺欺人了,真是太惡劣了!稍微有知識的藏學家都知道,舊西藏的社會基礎建築在三級農奴制度上,領主對於不服的農奴動輒打罵,砍手斷腳的私刑也是時有所聞;而各大寺院的重要經濟來源則仰賴放高利貸剝削農奴,在寺院與領主雙重勾結之下,農奴一輩子無翻身的機會,難道這就是慧覺心中響往的「秩序井然的圖博時期」嗎?

慧覺所說的十善法的內容「包括:不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪心、不邪念、不錯觀。」後三者略與原版「十善法」不同,應該是「不貪慾、不嗔恚、不邪見」才是。慧覺的錯置不值得鼓勵,因為盜法就是盜法,並不因為盜得少一些,便不是小偷;佛戒施設一一都有其本意和所對治,不是凡夫外道用意識思維就能夠任意臧否改異的。

在下一段中,慧覺舉出「其中,不邪淫是指對非屬配偶的異性」,這叫作「此地無銀三百兩」。佛教十善法每一則都平等重要,受戒者也要平等受持,今慧覺單舉「不邪淫戒」,正表示了其實他對藏傳佛教的無上瑜伽完全瞭解,也知道藏傳佛教暗中在搞什麼把戲心知肚明。

慧覺繼續解說「不邪淫戒」的對象:「如別人的妻子、丈夫、受父母或監護人保護的男女,過宗教獨身生活的異性,七代以內的同系家族的人」,慧覺這次抄對題目了,內容發揮得不錯;執行長提醒慧覺:在暢談戒相的同時,可要保持警覺,千萬別坐看上師「落跑」,留下「枷鎖」上了自身。

慧覺最後說道:「在某些特殊情況下,如在佛龕和廟宇附近,連夫妻之間的性行為也屬破戒。」偏偏慧覺不知道(或是知道了不敢說),藏傳佛教喇嘛、上師、活佛、法王、已受密灌的男女信徒,正是都在「在佛龕和廟宇附近」的自家「喇讓」(活佛公館)中,甚至是「在佛龕和廟宇『裡面』」辦那些「『非』夫妻之間的性行為」的雙身法,並且「在某些特殊情況下」還得大張旗鼓舉行儀式辦理。

在正智出版社最近出版的《達賴真面目》一書中,拍攝刊登了多幀藏傳佛教「佛龕和廟宇」中,許多彩色的「雙身佛造像」相片圖,都是火辣辣的「兩根相入」寫實造型;執行長請問慧覺藏傳佛教喇嘛與已受密灌的信徒們,共同在這些藏傳佛教「佛龕和廟宇」中,多人一起舉辦這些「性行為」,也公然塑製這樣的「佛像」放在密宗的廟宇中供奉,這是不是「也屬破戒」呢?

執行長甚至同情的預記:慧覺會赫然發現,高坐大堂之上穿戴戲服,上演春宮雙身法的不是別人,正是他的上師喇嘛;這正是藏傳佛教獨門密技「三昧耶戒」的奧妙,依據藏傳佛教自設的三昧耶戒,原來犯下大邪淫戒的喇嘛一變成為持戒清淨,還當場登時「解脫」。到這時節,這「翻轉法則」就已經不是慧覺所能瞭解的了;對「金剛戒」還沒有通透,一時轉變不過來的慧覺,上師一定會演出「嚴持戒律」的戲碼(夜夜都與已受密灌的女信徒共度春宵、樂空雙運),唬得慧覺一愣一愣地。(採訪組報導)20111028

正覺教育基金會採訪組

 

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