更新日期:2011/10/01 07：47
（真心新聞網採訪組台北報導）正覺教育基金會執行長張公僕表示，藏傳佛教密宗善於篡改佛法名相，冒充為佛教及佛法；經過他們所改造過的佛法名相，完全離開了原來的意思。就以「等至」這個名詞來說，在佛法中乃是指，正入於某個禪定時的境界，多半都是意識的境界；而藏傳佛教密宗卻將這種「靜態」的禪定，說成是擾動不止，男女行淫狀態的「雌雄等至(男女皆到達性高潮)」。
藏傳佛教密宗的基本教義就是「無上瑜伽」男女雙身法，被他們所冒用而改變解釋後的佛法名相，最後全都與男女「性交」脫離不開關係；從修學「無上瑜伽」開始，首先是「勇父」的「金剛杵」和「佛母」的「蓮花」相合相入，慢慢地進入性高潮，謂之為「雌雄等至」；這個時候他們將這種擴及全身、能覺知的觸樂，說之為「正遍知」，此時宣稱就是「即身成佛」了。為了要長時間保持性交的「等至」位中，必須修練到「無漏」（不洩露精液）；如果不慎「漏」了，那就是犯了「三昧耶戒」，要下他們自設的「金剛地獄」。
但是，這些喇嘛又施設了補救的方法，那就是有能力將洩露的精液吸回膀胱中，或者補誦持百字明若干遍，那就等於不犯「三昧耶戒」了；也就是說，所有的施設都脫離不了男女性高潮的「等至」。
綜觀藏傳佛教密宗的言行，真是「三句不離性交本行」；佛教中修學世間禪定，老僧入定的「等至」位，經過藏傳佛教密宗的改造以後，就變成「雌雄等至」的男女雙身法；喇嘛與年輕貌美的女信徒經過行淫的過程後，同時間到達「性高潮」，就是密宗的等至。這時候的男女雙方的意識心中，都很清楚地了知全身的觸樂，將這種全身觸樂的了知性說之為空性，將這種境界說之為「即身成佛」。這與世間的男女淫樂，基本上是沒有差別的；唯一的障眼法，是喇嘛們將長時間忍住而不「漏」泄精液，說為「無漏」「常住不壞」，亦即是「成佛」了。
最近的醫學報告指出，男性的性器官如果長時間「一柱擎天」，超過四個小時者，就難免有後遺症；例如有報導指出，年青人因為好奇，服食「威而剛」，「抬頭挺胸」超過了四個小時，最後被送入醫院；所以藏傳佛教密宗的「雌雄等至」，自誇能「常住不壞」，在醫學上根本說不通。何況人的身體機能，若有「高峰期」，則有「低潮期」，因此藏傳佛教密宗依賴「雌雄等至」所成就的「即身成佛」，是撐不了多久的；換句話說，那種性交之中所成的「佛」，在男女雙方「精疲力盡」後，就自然消失無蹤了。
最後張執行長表示，改造佛法名相是藏傳佛教密宗自古至今的一貫扭曲「藝術」。「等至」本來是佛教中的四禪八定的禪定修學，是出世而健康的寂靜畫面；經過藏傳佛教密宗的改造後，「等至」變成「雌雄等至」中，男女雙方的「扭動」畫面；更扯的是，喇嘛們將這種世間男女雙方「傳宗接代」例行淫樂事，美化成「修行聖事」；更將「性高潮」來臨時，意識的「了知性」說為「即身成佛」的究竟心。
總說一句，藏傳佛教密宗的「雌雄等至」，是「緣起緣滅」生滅不止的法；依附於欲界人間的色身而有，若是色身老化了，他們的即身成佛果報就跟著老化而減低了樂受；死亡以後，即身成佛的「佛果、佛樂」也自然跟著消失無蹤了。若真的探究起來，藏傳佛教的即身成佛法，根本就是世間「金瓶梅」的翻版，只是改為一陣更長時間的「翻雲覆雨」，滿足喇嘛們大貪淫樂以後達成性發洩之目的；正在「瑜伽」時，其實男女雙方必然是「心知肚明」：在「雌雄等至」之前，是一種性的期待；「雌雄等至」之後，都會徹底了知，「成佛無望」矣！（採訪組報導）20111001
正覺教育基金會採訪組
