真心新聞網:藏傳佛教的「慧覺」愛說笑(二)--密宗外護的野干鳴‧之十二

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更新日期:2011/09/23 08:30

(真心新聞網採訪組台北報導)「慧覺愛說笑」系列的這一篇,引文很短,要釐清其中牽涉的義理,並非三言兩語能夠講得清,因此儘管商請執行長節刪部分內容,篇幅仍顯稍長。採訪組徵得張執行長同意,分做(一)(二)兩篇來報導,為方便讀者正確比對,引文再刊一次如下。

慧覺原文第十一段:「密宗是一種深奧的善法。但,不是每位修行者都被允許修習密宗的,只有因綠俱足,根器純淨的人,才有這個幸運。對格魯教派而言,修行人需要完成所有顯宗課程,奠定了堅固的基礎,才可以修習密宗。 另外,修習密宗時,必須有上師指導,以防止當修行人的自我逐漸減少,純潔和無分別心徹底統一,在意識上引起巨大變革時,不偏離正道。」

當讀到慧覺這一句話:「對格魯教派而言,修行人需要完成所有顯宗課程,奠定了堅固的基礎,才可以修習密宗」執行長忍不住哈哈笑出聲來,並且轉身問採訪組:「你們相信嗎?」眾義工同仁都紛紛搖頭笑著說:「又是一個被騙的傻瓜!」執行長指出,藏傳佛教一向以來就是以這一句話欺騙眾生,一方面用以矯飾自己的法義為何會「怪怪的」不同於傳統佛教;另一方面,高推自己,讓迷惘眾生信妄為真而生起神秘感,來遮掩將來推行雙身法「行門」時,可能會產生的質疑。這個謊言能編得出來就已經很可笑了,編出來之後居然還有人相信,就更加的可笑;在資訊發達的今日,還有人弄不清楚就跳出來為它辯護,這已經是第三層的可笑了。

執行長表示,密宗不是「顯教課程」的進階版,因為密宗所修的「顯教課程」根本不是 世尊的法教,也不是如理的施設,並且是公然違反佛教教義,只是自己認為的「顯教課程」,實質上與「顯教課程」全然無關。執行長說明,佛教中的課程,若以三乘菩提來說,二乘人必須依佛教示,要藉著在五陰六識,以及在其十八界法中一一觀行,觀察蘊處界苦、空、無常、無我,知蘊處界法虛妄不實,最主要的是現觀意識覺知心的虛妄,從而依所觀引生智慧、斷我見成初果人,然後繼續薄貪嗔癡證二果,繼而斷五下分結成為三果人,最後得斷五上分結證四果圓滿。其間持戒、修定都不得放逸懈怠,證四果阿羅漢已,才得名「無學」,所作已辦、不受後有,堪為人天應供,更有成就三明六通大阿羅漢者,可以入滅盡定。

然而即使如此,也還只是證得聲聞果,還沒有證得大乘佛法,顯教中的大乘法還沒有實證,何況是修完「顯教課程」?反觀藏傳佛教歷代祖師及當今的「活佛」、「法王」等,都自縛於欲界粗重身見的淫欲法中,連斷我見都作不到,連聲聞初果都證不得,距離阿羅漢的「無學」遠如天邊,想要獲得菩薩所證的佛菩提道,就更別說了。莫說佛菩提道,單說聲聞解脫道,若要等藏傳佛教喇嘛學完聲聞法,才能學「密教」,等到驢年都不可能;聲聞法如此,緣覺法與菩薩法當然就更難了。

執行長再分析,若以大乘法來看,那慧覺更是「愛說笑」了,因為大乘佛菩提道的「課程」是要到成佛才算圓滿,現在學密喇嘛們宣稱都已經修完「顯教課程」,意思是不是說他們都已經「顯教畢業」成佛了?答案當然是否定的。如果將標準降低,以大乘「修道位」,也就是地上菩薩算是「課程圓滿」,至少得永伏性障如阿羅漢,成就少分乃至多分道種智,證得各地菩薩的種種不可思議現觀……這些都是眾上師喇嘛們,連夢中都不曾聽聞過的證量,因此也不可能;那麼就再降低標準,從大乘「見道位」,也就是七住位開始算「顯教課程圓滿」,然而七住位菩薩,是要明心證得如來藏,「般若正觀現在前」,親證「本來自性清淨涅槃」。喇嘛們聞此一定面面相覷,不知所言為何;因為喇嘛們忙於勤修欲界相應諸法,情執深重而且認定識陰覺知心常住不壞,才能成立雙身法的邪法教義,因此所有喇嘛們連聲聞道中應斷的我見都不能斷,遑言大乘開悟?當藏傳佛教密宗喇嘛們如實瞭解顯教的這些教義,而不是瞭解他們所誤會的顯教教義時;最後只好退回大乘凡夫位中開始從頭修起,坦承無有勝於顯教者,乖乖平等從初發菩提心開始。

執行長表示,縱使再假設藏傳佛教中,眾喇嘛業消障除,真能發起真正佛法中所說的菩提心;要知道修行到成佛「課程圓滿」,必須經過三大阿僧祇劫的精進修行並勇猛累積福德,並不是如藏傳佛教所誑言的「即身成佛」,因為藏傳佛教自稱的成佛是連聲聞初果的證量都沒有的。

藏傳佛教自稱應先修完顯教課程才能修學密教,那麼喇嘛們都應該先斷我見、證聲聞初果,這可是要先推翻密教所說意識常住的邪說,也是要先推翻宗喀巴的二種《廣論》所說全部教義的,否則即無可能實證顯教課程的內容,也就無資格修學密教了。如今,藏傳佛教仍要堅持從初發心位就能藉由密教雙身修法「即身成佛」呢?還是要「履踐」自己所言「需要完成所有顯宗課程,奠定了堅固的基礎」——即使以最低的「見道位」視為「完成所有顯宗課程」,還得要在「外門廣修六度萬行」一劫乃至一萬劫哦!慧覺和上師喇嘛們聽到這裡會不會覺得頭皮發麻、兩腳發軟、口乾舌燥呢?

張執行長表示,以上所述因篇幅所限,省略了對三賢位乃至諸地菩薩的種種修證功德差別,以及各各所證得的不同現觀、證量的讚歎與描述。因為「龍象蹴踏非驢所堪」,成佛之路的「一步一腳印」,不是靜坐練氣、觀想,時時作意要搞男女雙身瑜伽而落入識陰中的喇嘛所能想像的;正因為無法想像又妄自尊大,才會像慧覺愛說笑一樣的講:「修行人需要完成所有顯宗課程,奠定了堅固的基礎,才可以修習密宗」。

慧覺在本段的最後說:「另外,修習密宗時,必須有上師指導,以防止當修行人的自我逐漸減少,純潔和無分別心徹底統一,在意識上引起巨大變革時,不偏離正道。」當然執行長表示,這還是一句笑話,為利益大眾整理出其中法義的謬誤,供大眾思惟。

學習任何事物都必須有師長指導,修習佛法也必須依止善知識,才能避免歧誤而速得增進,因此「依止於師」本是無可厚非的事;但是藏傳佛教的「必須有上師指導」,其實另有其用意,不可不知。

執行長首先表示,藏傳佛教進入其門,並不遵照佛制的「三歸依」,而是另行創造自己的行法「四皈依」,其內容不但多了「皈依上師」這一項,而且把上師高置於佛、法、僧之上,成為其整個皈依戒的核心;此目的是為了將弟子緊緊繫縛於上師的觀察崇敬、教學授意和灌頂密意之中,使徒弟對於「上師指導」終其一生不敢違逆,也不敢稍有質疑,更不敢背棄遠離。如此一來,使得藏傳佛教的傳承越來越成為「佛、法放兩旁,『密意』擺中間」,早已歪斜到無可救藥的程度了。

針對慧覺說的:「防止當修行人的自我逐漸減少」,執行長出僅從這話,便可以知道慧覺不曾斷我見,甚至根本還不知道「我見」的意涵是什麼。執行長特別為他們慈悲開示:世人多將自身的五陰六識認為是「我」,這就是「我見」;我見的斷除,是二乘人修行得證初果的開始,也是大乘行者悟得真心如來藏的前置基礎;我見的斷除是一種智慧,然後逐步修行,斷除「我執」、「我所執」等,都是智慧的作用,而不是某個事物的體性「逐漸減少」。

執行長指斥慧覺不識其理,學人盲說瞎話,難免讓人誤會:是不是修了藏傳佛教的法之後,其五陰色身會漸漸的缺胳膊、斷腿?會不會終有一天視力漸漸模糊,聽力也漸漸耳背?尤其是其大腦功能相關的意識心,會不會像是得了「阿茲海莫(老人痴呆)症候群」而使「自我逐漸減少」?如此一來,藏傳佛教各地「學佛中心」是否直接改名「復健中心」,還比較能招攬更多人上門。不待執行長正色說完,一旁採訪組的義工們早已前傾後仰、笑到不行。

執行長繼續往下分析,其所言「純潔和無分別心徹底統一,在意識上引起巨大變革時」,也是一場胡謅。「無分別心」是指第八識自無始劫來本不分別,住胎、出胎、死亡、涅槃時全都一樣不起分別,是指第八識而非慧覺所誤認的第六意識,當然不是指「意識心」的功能作用。意識只要生起了就會有作用,就開始了知;了知就是分別,這就是「分別心」,因此說,慧覺想要把意識轉成「無分別心」是緣木求魚,永遠也找不到無分別的意識。真正的「無分別心」正是有情的真實心如來藏,可是祂的體性從來離見聞覺知,無形無相而且出離三界法之外。因此,執行長指出,能和「純潔」互相統一的是意識心,而不是「無分別心」;慧覺所謂的「純潔」大概是「跳出三界外」的「夢幻泡影」才有可能,因為三界內外並無「無分別的意識」此法,「純潔和無分別心徹底統一」終究也是「慧覺愛說笑」。

執行長並且提示,在邏輯上來說,慧覺對自己所說的「徹底統一」也應該交代清楚;所謂「純潔」和「無分別心」的統一是否有其漸次、層別?是不是剛開始「稍微」統一,然後統一一半,接著「大部分」統一,等到「自我逐漸減少」之後才「徹底」統一?

此外,「所統一」者的具體內容為何?是自己的「純潔」和「無分別心」統一嗎?是不是意味著未修密之前,自己是「不純潔」,或是對自己的「純潔」是「有分別」的?或是暗示自己的認知原本是分裂的,有待修復「統一」?執行長表示,像慧覺這樣說出來的話,就不是「復健中心」足以解決的了,而應該說為「杜鵑窩」,或是「○○之家」的社會福利團體所應接納的被收容者。

不過,就藏傳佛教一向的密意來理解,「純潔和無分別心徹底統一」,其實是指男女雙身法中,女性信眾的「純潔」在「自我逐漸減少」時,願意和男性上師性交而達到樂空雙運時的「無分別心」「徹底統一」。總而言之,執行長提醒,正在藏傳佛教門外猶疑觀望的朋友,得要小心謹慎,不能僅以「慧覺愛說笑」而輕忽;以免不知不覺受其毒害,才能「在意識上引起巨大變革時,不偏離正道。

最後執行長還不忘補充叮嚀,若是在藏傳佛教中熏習久了,其邪見惡作,終究會熏成惡業種子,當然會「在意識上引起巨大變革」,因為來世將不可能繼續受生為人,必須往生到藏傳佛教的「烏金淨土」去,也就是往生到夜叉、羅剎的國度去。至於慧覺說的「不偏離正道」意旨有二:一是它深懼信徒覺察密宗的教義不對勁,意欲脫離他們所謂的「藏密正道」,也就是脫離了上師的催眠和箝制,使得雙身法的密意外洩,這是他們最不允許、也最忌諱的;另外則有可能是,真正偏離人格的正道,變成精神錯亂,也就是一般人所說的「走火入魔」。若真如此,那就更是一點也不好笑了。(採訪組報導)20110923

正覺教育基金會採訪組

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