隱藏在一叢美麗花朵後面的，是毒粉與斷壁懸崖；只要被吸引進入了花叢，就會全身中毒；只要踩空斷壁懸崖，就會粉身碎骨。藏傳佛教在「無上瑜伽」與「即身成佛」的美麗謊言後面，潛藏著男女合修「雙身法」的斷壁懸崖秘密。喇嘛們個個遵從祖師爺和達賴喇嘛的教導，要每天尋找女信徒交合而精進修習「無上瑜伽」，妄想在性高潮快樂中證得空性與成佛；遭殃的是女性信徒，只要被喇嘛相中就難逃魔掌，淪為喇嘛修雙身法的工具；一旦丈夫發現被喇嘛戴了綠帽子，不免離婚收場，家庭往往破碎，家中的無辜兒童、少年也跟著遭殃；再回頭已傷痕累累，哭訴無人，只能暗夜啜泣。
多年來「佛教正覺同修會」致力於弘傳 釋迦牟尼佛的如來藏正法，以淨化人心、提升民眾心靈的純淨為宗旨；「正覺教育基金會」則致力社會公益與社會教育，以及內明哲學與藏傳佛教根本教義的研究，救護正統佛教徒免於被藏傳的假佛教所欺騙；兩會相輔相成，為讓台灣這塊土地圓滿人間淨土而努力。
本會對於藏傳佛教教義的研究成果斐然、舉世無雙，握有極多具體資料證明「藏傳佛教的最高修行就是男女交合的雙身法」；雖然「達賴喇嘛西藏宗教基金會」的董事長達瓦才仁矢口否認，將喇嘛們屢屢在台灣這片土地性侵台灣婦女、導致諸多家庭破碎的性侵犯罪行為，掩飾為
少數不肖喇嘛或假喇嘛所為，甚而言之鑿鑿的說：所有宗教都會有這類的不肖份子。言下之意是「天下烏鴉一般黑，有什麼好大驚小怪的。」然而事實真的是這樣嗎？
達賴喇嘛在他所發行的多本著作中，清楚明白的說「雙修是密教道上的一個法門」，教導喇嘛們要如何藉由與女信徒交合的性高潮，來作為提升自己入道的動力，所以喇嘛們把女信徒當作修行的工具，用膩了就丟棄，再找新歸依的女信徒合修雙身法，不斷改換新的女信徒，對女性沒有絲毫尊重；喇嘛與男信徒們如此依教奉行，學密的女信徒也被教導要同樣如法炮製，不斷地尋找適合的男信徒或別的喇嘛合修雙身法；因此，達賴在世界各國四處高唱「博愛」，就是要愛盡天下女人；這從達賴喇嘛在《藏傳佛教世界──西藏佛教的哲學與實踐》一書中所說，就可以證明：「當行者在密宗道達到較高層次時，他們會被要求去尋找明妃(合修雙身法的女性)或勇父(合修雙身法的男性)以作為入道的動力，當進行雙運(男女交合)時，男性行者有較高的證量就可以幫助女性行者證悟佛果。」(達賴喇嘛著，立緒文化， 93年10月 p.110)
然而達賴所謂的證悟佛果，與正統佛教在三乘菩提上的修證完全無關，全都是假佛法。在達瓦才仁任董事長的達賴喇嘛西藏宗教基金會發行印贈的《西藏佛教的修行道》這本書中，達賴如此說：「四部密續的第一部是事
續，它把欲望化為行道的方法是凝視明妃(合修雙身法的女性)。其餘三部密續的方法包括大笑、握手或擁抱和交合。」(達賴喇嘛著，達賴喇嘛西藏宗教基金會印贈，p.45)
達賴喇嘛在他所著的《心與夢的解析》這本書中說：「平凡人的性交行為與高度得證密續修行人的性交行為，生殖液都會流到生殖器的部位，差別在於是否能控制生殖液的流動。密續修行人被要求必須能控制生殖液的流動，所以經驗豐富的修行人甚至可以讓生殖液逆流，即使當它已經抵達生殖器的尖端時也不例外。」(達賴喇嘛著，四方書城有限公司，P.174)
達賴喇嘛在《達賴喇嘛在哈佛》這本書中說：「當我們經驗心的細品層次時，……這層意識可以轉化為了悟空性、無我的智慧……首先行者試著停止粗品意識。因此，必須改變紅、白明點的移動。這就是牽涉到雙修的地方。……行者可加以運用的意識，是發生在行房之時。因此，雙修是密乘道上的一個法門。」(達賴喇嘛著，立緒文化，93年7月，p.132～133)
達賴喇嘛在《慈悲的力量》這本書中說：「在西藏佛教裡，特別是一些本尊與配偶雙修的圖像，明顯有性交的徵象，這往往給人錯誤的印象。當然，在這種情況下他們確實運用到性器，不過能量的運作完全在控制之下，精氣最後將一點不漏收回，而絕不會流洩出去。」(達賴喇嘛著，聯經出版社，P.91)
在《達賴喇嘛和中國佛教訪
問團之問答》中，記錄有達賴喇嘛說的一段話：「假使他在行雙身法時，將精液射出來，那他必須要有辨法一滴不漏的收回，否則就是違背了梵行，就是犯了大罪。」達賴喇嘛告誡喇嘛們在性交中不可洩精，如有洩漏就必須想辦法回收，如果不能從下體吸回去，就必須吃回肚子裡，否則即是犯了三昧耶戒；因此就有喇嘛性侵女信徒後，強迫女信徒吞精的新聞事件暴發出來。
並且藏傳佛教祖師宗喀巴所著的《菩提道次第廣論》與《密宗道次第廣論》這兩本著作(這兩本是藏傳佛教的葵花寶典，一般簡稱《廣論》)，書中明白清楚的殷殷叮囑眾喇嘛徒眾們，要尋找12歲到18歲的女孩來修雙身法，如果找不到則用二十歲或超過二十歲的女信徒也行；如果連年青或年長的女人也找不到時，拿畜生女(雌性的畜生)來充數也行；反正就是要想方設法讓自己保持在淫樂當中，否則就會違犯藏傳佛教所獨有的三昧耶戒（三昧耶戒規定喇嘛每天都必須與異性合修雙身法，要每天住在淫樂中）。甚且宗喀巴在《密宗道次第廣論》中教導喇嘛們：「汝可殺有情，受用他人女。」意思就是告訴喇嘛們：「為了受用別人的妻女，好合修雙身法，可以不惜殺掉對方的丈夫。」不但要每天淫人妻女，還可以殺掉女信徒的丈夫，將女信徒搶來受用，這是何等可怕的教義！只能用邪教二字說明藏傳佛教的本質。
這些資料都有密宗明確的密
續典籍可以稽查，證據確鑿，並非如達瓦才仁等人所辯解而指責正覺說的「是斷章取義之詞」；藏傳佛教的喇嘛與信徒們，遲早都一定要走上這一條淫穢不堪的「修行」之路。喇嘛性侵婦女的新聞事件，不僅頻頻在台灣發生，於歐美國家亦同樣層出不窮，絕非個案；如大名鼎鼎的《西藏生死書》的作者——索甲仁波切，就曾於1994年在美國舊金山被控脅迫婦女、性侵婦女。這些都不是偶發事件，問題出在藏傳佛教的根本教義上，因為其本質是鼓吹邪淫的邪教。喇嘛們從小被教導「無上瑜伽雙身法」是最高的修證，是藏傳佛教中「成佛」的必修之法；他們修種種的前行生起次第，都只是為了完成雙身法的樂空雙運而作的前方便，最終就是要找一群明妃來合修雙身法，因此只要有喇嘛所在之處，就一定會有婦女被喇嘛誘姦或性侵害。觀諸許多正派的宗教，其教義都沒有要求信徒們藉由淫樂來修行，因此藏傳佛教拉其他的宗教來替自己墊背以期脫罪，攀緣其他宗教也有宗教師性侵女性的事情，是無法自圓其說的，也無法被其他宗教及社會大眾接受。
「佛教正覺同修會」與「正覺教育基金會」，完全了知藏傳佛教的本質是鼓吹邪淫的邪教，是妨害風化、妨害家庭的違法邪教；喇嘛們來台灣打著慈悲、博愛的旗幟，是要愛盡全台灣的年輕女人，是以修學佛法的晃子來欺騙善良的台灣民眾，獵尋所謂的明妃合修雙身法；台灣的年輕婦女已陷入了被性侵的極大危機中，本會不能明知
山有虎，卻眼睜睜地看著台灣女性向虎山行。而且藏傳佛教的教義也違背了台灣善良的風俗及民法、刑法，如果女性被欺騙而與喇嘛合修雙身法，事情敗露後勢必導致許多家庭的破碎，進而影響青少年及兒童的教養與成長，嚴重者將成為社會問題，長期發展下去乃至動搖整個國家的安定；因為家庭是國家社會的基石，家庭和睦健全，兒童、少年的成長環境才能正常，將來社會也就祥和，國家安定才能達到圓滿的人間淨土目標。因此，基於此嚴重的危機考量，本會挺身而出，向社會大眾揭示藏傳佛教的教義是邪淫雙身法的真相，正覺的義工們不畏寒風刺骨、風吹雨打、烈日曝晒，長期勇敢的於社會各角落發放文宣，希望提醒婦女同胞提高警覺，也呼籲社會大眾保護自己的妻女與家人，遠離喇嘛教免於性侵害，用心至為良善。
本會發放的書籍與文宣已達數百萬份，所有經費都是會員們一點一滴積攢而成，沒有對外募款，也從未接受任何團體的捐獻，這項義舉已獲得社會大眾極大的迴響與認同：豎大拇指者有之，讚美鼓勵者不知凡幾，主動要求加入發放文宣的民眾、與打氣要我們繼續堅持不懈的更是不在少數，其中也有多位民眾與政府中央官員明白指出：「藏傳佛教修雙身法、喇嘛性侵婦女的新聞時有所聞，沒想到這麼嚴重。」「這些本來是政府應該作的，卻是由一個民間團體來作。」「你們敢於站出來捅這個
馬蜂窩，真是勇敢，本人非常欽佩。」「我們支持你們，請你們繼續堅持下去。」甚而也有許多民眾向義工傾訴自己的親人、同學、姊妹，受到喇嘛騙財乃至被騙失身的經歷，甚至也有因此導致家庭破碎者，家中無辜的兒童及少年失去家庭溫暖而同受其害，聞之令人鼻酸。
本會所發行的書籍文宣，所述內容均有憑有據，所用的名詞如：「交合」「不洩」「性交」「性高潮」「精液」「生殖器」……等，都是引用自達賴喇嘛的著作，前面所列的數本達賴喇嘛的著作即可證明；所印出的男女交抱的圖片也都是引用自藏傳佛教寺廟所供奉的「佛像」和唐卡的照片。達賴喇嘛西藏宗教基金會竟在自家的網路上，針對本會刊登的報紙廣告發表如下說詞： 「正覺一貫以低俗、不雅的用詞攻擊藏傳佛教，雖然他們的內容除了重複一些僧中敗類的行為和照片，斷章取義地刻意歪曲西藏佛教的經典儀軌而外，並無任何真實的內容。但作為一個合法註冊的團體，台灣政府主管機關不應坐視他長期地公開公佈這些邪淫的文字。同樣，大眾傳媒在接受這類不實誹謗廣告時，實應考慮社會觀感而三思。而且，他們實際上是以散佈文字和圖畫等方式圖以損毀他人名譽，甚至散佈、播送和公然陳列猥褻之文字等，已然觸犯了法律，為文明社會所不容。」
讀來真是令人哭笑不得，達瓦才仁真的不知道這些「低俗、
不雅的用詞」「邪淫、猥褻之文字」是來自於達賴喇嘛著作中的用詞？還是故意裝傻反控？怎可以只許州官放火，不許百姓點燈？同樣的文字用詞，在他們自家的書中說來就是「神聖的佛法修行」，正覺摘錄於文宣品中，就變成「低俗、不雅、邪淫、猥褻」？而且還惡人先告狀，要求政府出面制止正覺保護女性、保護台灣家庭、確保兒童少年身心健全發展、維護善良風俗、維護國家形象的義行。
正覺只不過是「以子之矛攻子之盾」，藏傳佛教就已不敵，不僅不敢針對正覺所提的有關「邪淫的雙身法教義」提出任何的說明與辯駁，十年來只會顧左右而言他、模糊焦點；今年還惡人先告狀，到處濫告狀、爛陳情，不僅於四月向法院誣告本會，更於九月初分別以「台灣漢藏友好協會籌備會」的會長和「台灣國際藏傳法脈總會」理、監事(鍾先生同時兼理事和監事？)等同一系統不同機構的名義，分別向總統府及行政院長吳敦義先生陳情，兩份陳情文的地址相同，顯係同一單位所發；而且內容一模一樣；其中一段同於本文前段所列出的，與西藏宗教基金會在自家網路上發表的說詞一字不差；這三個單位之間的關聯頗耐人尋味，是三個單位所為？抑或為同一個單位借名運作？
這兩份一模一樣的陳情文
中，更藉選舉的時機想要恐嚇、綁架執政黨：「台灣有近200萬藏傳佛教信徒，若政府無力使廣大藏傳佛教信徒免於受『正覺教育基金會』、『正覺同修會』之羞辱，將使台灣的藏傳佛教信徒對執政黨失去信心，……。」其實現在藏傳佛教的信徒可能已剩下不到20萬人了，因為本會所說的藏傳佛教的邪教本質與喇嘛性侵女信徒的事，有許多藏傳佛教的信徒親身經歷過，於是在本會出面揭發而使受害者口耳相傳互相證實之後，大家開始捨棄藏傳佛教了；預期台灣的宗教界將會逐漸清明，開始回歸正統宗教清淨修行的原有風氣。本會只是做資訊的揭露，讓社會大眾瞭解藏傳佛教邪淫及妨害風化、妨害家庭、……等違法的惡劣面目，從而有所警覺可以保護台灣女性及家庭，以免繼續受騙上當，實是無量的功德美事。本會從來沒有羞辱過藏傳佛教的信徒，從來只作真相的披露及呼籲，沒有阻止誰繼續加入成為藏傳佛教的信徒；達賴基金會董事長達瓦才仁等人的陳情文中使用「羞辱」二字，明顯的是想要挑起族群的衝突，好從中得利，這是運用藏傳佛教常用的翻轉法則，想要繼續欺騙社會大眾，必將為害台灣社會的安定，居心實為可議。
達賴喇嘛西藏宗教基金會還發動所屬機構四處陳情，要求政府保障他們的宗教自由，還援引憲法來支持自己。然而憲法中說的保障宗教信仰自由，是指正統的宗教而非邪教，依法對於邪教
是不會也不應給予保護的。如今正覺已經舉出極多證據，包括現代的達賴喇嘛多本書中所說，以及達賴所宗本的藏傳佛教古時密續中的許多明確文字，都證明藏傳佛教是妨害風化、妨害家庭、假冒佛教的邪教；我們相信台灣睿智的中央及地方各級政府官員，都很有智慧及慈悲，都不想再看到藏傳佛教假冒佛教名義而繼續戕害台灣女性、台灣家庭、善良風俗，都不想再看到藏傳佛教喇嘛繼續不斷地違法性侵或誘姦台灣女性，所以我們會繼續努力作這件吃力不討好、得罪藏傳佛教喇嘛而救護台灣女性、救護台灣家庭、維護兒童少年良好成長環境的義行；這也同時救護了台灣廣大的正統佛教徒，免於被欺騙而走入邪教之中，以免敗壞了清淨的戒律而在死後下墮三惡道。
可想而知，善良的台灣民眾在得知原先以為是清淨修行的喇嘛、仁波切，原來是如此的淫穢不堪後，自然會作思考與抉擇，因此藏傳佛教在台灣的信眾已大量的萎縮，所得的財物供養也大量縮水，所以達賴喇嘛西藏宗教基金會及所屬機構，才會氣極敗壞的到處告狀、陳情；達賴喇嘛西藏宗教基金會也於今年四月向法院誣告本會，因為所舉證據極不充分，遲到十月才會開庭審理。藏傳佛教只敢藉濫告的手段來恐嚇本會，但卻迴避最重要的一點——藏傳佛教邪淫的根本教義，對這點向來不敢提、也不敢觸碰，從來不敢以文章或書籍提
出來辯論，只會藉口推托及向法院誣告；這就彰顯出正覺所發行的書籍與文宣的內容都是真實且有根據的，以致藏傳佛教的大喇嘛、大仁波切、大活佛們無力也不敢提出反駁，免得自揭瘡疤、自曝其短。
台灣是一塊寶地，是一個民主的社會，當然保障正統宗教的信仰自由，但憲法並不會保護一個妨害風化、破壞家庭與社會秩序的邪教。藏傳佛教由於無力證實自己的教義是正統佛教的教義，也無法對淫人妻女的邪教教義自清，導致如今有些藏傳佛教的基層道場已開始發放傳單，附會說他們的教義和正覺所弘傳的法義相同，企圖魚目混珠以留住信徒。但除非藏傳佛教四大派聯合起來發表公開聲明，摒除與女信徒合修雙身法的邪淫教義，回歸正統佛教所修的三乘菩提無上法教，轉為正常宗教的清淨修行內容，否則永遠不可能回歸到真正的佛法，也永遠無法脫離邪教的範疇。
如今藏傳佛教邪淫的教義仍在全球不斷地擴散中，也有許多喇嘛化明為暗，繼續在汙染台灣這片淨土；在本會「達到圓滿人間淨土」的目標尚未達成前，仍將繼續努力救護台灣民眾遠離邪教，仍將繼續救護正統佛教徒免被藏傳的假佛教所欺騙
社團法人佛教正覺同修會
財團法人正覺教育基金會 同啟
2011. 10. 11
